ماهو علم النفس الثقافي

علم النفس الثقافي هو مجال علم النفس ، والذي يفترض أن الثقافة والروح لا ينفصلان ، وإمكانية تطبيق النظريات النفسية المتأصلة في الثقافة قد تكون محدودة عند تطبيقها على ثقافات مختلفة. كواحد من الداعمين الرئيسيين لهذا المجال ، كتب ريتشارد شفايدر (ريتشارد شفايدر): “علم النفس الثقافي هو دراسة تنظيم وتعريف وتحويل التقاليد الثقافية والممارسات الاجتماعية في علم النفس البشري ، مما يؤدي إلى توحيد الناس نفسيا. الاختلافات في الفكر وعلم النفس والعاطفة بين البشر أصغر من الاختلافات العرقية “(1991) ، ص 72). علم النفس الثقافي هو فرع من فروع علم النفس ، ومن أجل وحدة البشر ، يدرس تأثير وتأثير الثقافة والتقاليد والممارسات الاجتماعية على علم النفس البشري. يحاول علم النفس الثقافي اكتشاف العلاقة بين الثقافة وعلم النفس ، وكيف يؤثر على السلوك الفردي ويعيد تشكيله.

 

نشأ علم النفس في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، لكنه أصبح أكثر شيوعًا في الثمانينيات والتسعينيات. بعض الأعمال الكلاسيكية التي تروج لعلم النفس الثقافي تشمل Schweder and Levine (1984) ، Triandis (1989) ، Brunner (1990) ، Schweder (1991) ، Marcus and Kitayama (1991) ، Cole (1996) ، Nisbett and Cohen (1996) ، Schurr (1996) و Fisk وآخرون (1998) و Nisbet وآخرون (2001) و Nisbett (2003). عادة ما يستخدم علماء النفس الثقافيون الإثنوغرافيا أو الأساليب التجريبية (أو مزيج من كليهما) لجمع البيانات.

 

من ناحية أخرى ، فإن الاختلاف بين علم النفس الثقافي وعلم النفس عبر الثقافات هو أن علماء النفس عبر الثقافات عادة ما يستخدمون الثقافة كوسيلة لاختبار عالمية العمليات النفسية ، بدلاً من تحديد كيفية تشكيل الممارسات الثقافية المحلية للعمليات النفسية. لذلك ، على الرغم من أن علماء النفس عبر الثقافات قد يسألون عما إذا كانت مرحلة تطور بياجيه عالمية في مختلف الثقافات ، فقد يهتم علماء النفس الثقافي بكيفية تشكيل الممارسات الاجتماعية لمجموعات ثقافية معينة للعملية المعرفية بطرق مختلفة.

 

يخبرنا بحث علم النفس الثقافي بالعديد من مجالات علم النفس ، بما في ذلك علم النفس الاجتماعي وعلم النفس التنموي وعلم النفس المعرفي. ومع ذلك ، فإن النظرة النسبية لعلم النفس الثقافي غالبًا ما تتعارض مع النظرة العالمية التي تشترك فيها معظم مجالات علم النفس.

 

في السنوات الأخيرة ، كانت الاختلافات الثقافية في الاهتمام بين سكان شرق آسيا وأمريكا الشمالية أحد أهم الموضوعات (Masuda and Nisbet 2001) ، الإدراك الحسي (Kitayama et al. ، 2003) ، الإدراك (Nisbet et al. ، 2001) ، وعلم النفس الاجتماعي الظواهر النفسية (ماركوس وكيتاياما ، 1991). اقترح بعض الأشخاص (توريل) أن هذا البحث يستند إلى صورة نمطية ثقافية ومنهجية خاطئة (ماتسوموتو). ومع ذلك ، قدم أنصار علم النفس الثقافي أدلة إلى هؤلاء النقاد ، مما يدل على أن هذه الانتقادات تستند إلى تركيز كبير على المقارنات بين الثقافات للمواقف والقيم المبلغ عنها ذاتيًا ، والتي تعتبر غير مستقرة نسبيًا ومضللة في نهاية المطاف (Heine و Lehmann و Peng و Greenholtz 2002 ؛ نيسبت وونغ 1997). على العكس من ذلك ، فهو يعتمد على الخبرة والأدلة الإثنوغرافية لعمليات نفسية أعمق ، والتي هي أكثر استقرارًا من علم النفس الثقافي ويمكن أن تعبر عن التأثيرات الثقافية والتاريخية الضمنية (Kitayama 2002 ، Nisbet 2003).

 

وفقًا لريتشارد شويدر (1991) ، فإن إحدى النتائج الرئيسية لطريقة التعميم لعلم النفس عبر الثقافات هي أنه غالبًا ما يفشل في تكرار نتائج الأبحاث المختبرية الغربية في البيئات غير الغربية. لذلك ، فإن الهدف الرئيسي لعلم النفس الثقافي هو السماح للتعددية الثقافية بالتعرف على النظريات النفسية الأساسية من أجل تحسين و / أو توسيع هذه النظريات ؛ فهي أكثر صلة بتوقعات وأوصاف وتفسيرات كل السلوك البشري ، وليس السلوك الغربي فقط (ماركوس) وكيتاياما ، 2003).

 

بالإضافة إلى ذلك ، فإن ما يسمى أحيانًا “علم النفس الثقافي” هو ما تقوله ويكيبيديا باسم علم النفس الثقافي والتاريخي.

 

العلاقة مع فروع علم النفس الأخرى

يتشابك علم النفس الثقافي مع علم النفس عبر الثقافات. الفرق بين علم النفس الثقافي وعلم النفس عبر الثقافات هو أن علماء النفس عبر الثقافات يستخدمون الثقافة كوسيلة لاختبار شمولية العمليات النفسية ، بدلاً من تحديد كيفية تشكيل الممارسات الثقافية المحلية للعمليات النفسية. لذلك ، عندما سأل عالم النفس عبر الثقافات جان بياجيه عن عمومية مراحل التطور النفسي عبر الثقافات ، سأل عالم النفس الثقافي كيف تؤثر الممارسة الاجتماعية لثقافة معينة على تطور العمليات المعرفية بطرق مختلفة. ولدت أبحاث علم النفس الثقافي العديد من مجالات علم النفس ، بما في ذلك علم النفس الاجتماعي وعلم نفس التاريخ الثقافي وعلم النفس التنموي وعلم النفس المعرفي. تهيمن النسبية على علم النفس الثقافي ، ومن خلالها يمكن للباحثين مقارنة أنماط التفكير والسلوك عبر الثقافات والثقافات ، ويتعارض هذا الاتجاه مع النظرة العامة التي تهيمن على مجالات علم النفس الأخرى ، والتي تحاول التحقق من الحقائق النفسية الأساسية واتساقها بين جميع البشر. .

 

الحاجة إلى بحث ثقافي مكثف

يعتقد ريتشارد شفايدر أن محاولات نشر نتائج أبحاث علم النفس الغربي في البيئات غير الغربية قد باءت بالفشل. لذلك ، فإن هدف علم النفس الثقافي هو مساهمة الثقافات المختلفة في النظريات النفسية الأساسية ؛ لتصحيح هذه النظريات وتقديم تنبؤات وأوصاف وتفسيرات أكثر دقة لسلوك جميع البشر ، وليس الغربيين فقط. العديد من الباحثين لديهم هذا الهدف ويدعمون نهج علم نفس المجتمع. أكد الباحث في علم النفس الثقافي براديب تشاكاراث أنه من أجل إظهار الاهتمام المشترك بين العلوم الثقافية وعلم نفس المواطن ، فإن التيار الرئيسي الدولي لعلم النفس ، لأنه يتم تصديره إلى معظم المناطق الأخرى من قبل البلدان “الغربية” ، لا يزال يمثل بعض علم النفس الأصلي. لذلك ، لا ينطوي على خبرة متعددة الثقافات كافية للمطالبة بالحقيقة العالمية.

 

يصف الاختصار W.E.R.D الغرب والمتعلم والصناعي والثري والديمقراطي (المشار إليه باسم المجتمع الغربي). هذه المجتمعات ممثلة تمثيلا زائدا في البحث النفسي. توصف نتائج البحث النفسي على المجتمعات الغربية بأنها نظرية شمولية يمكن تطبيقها على الثقافات الأخرى

أظهرت الدراسات الحديثة أن هناك اختلافات في الثقافة في العديد من الجوانب ، مثل التفكير المنطقي والقيم الاجتماعية. لم يعد من الممكن تجاهل الأدلة على التصورات والعمليات التحفيزية المختلفة في المجتمعات المختلفة. أظهرت الدراسات التي أجريت على الأمريكيين والكنديين والأوروبيين الغربيين أنهم يعتمدون على استراتيجيات التفكير التحليلي التي تفصل بين الموضوعات والسياقات لشرح سلوكهم والتنبؤ به. يشير باحثو علم النفس الاجتماعي إلى “أخطاء التوصية الأساسية” أو يميلون إلى شرح سلوك الشخص من خلال الخصائص الشخصية الداخلية بدلاً من الاعتبارات السياقية الخارجية (على سبيل المثال ، يشار إلى حالة الغضب على أنها شخصية غاضبة). هذه الظاهرة أقل من تلك الموجودة خارج المجتمع الغربي.

ينتبه الناس إلى السياق الذي يحدث فيه السلوك. يميل الآسيويون إلى التفكير تاريخيًا ورؤية السلوك الفردي وفقًا للظروف ، لذا فإن غضب شخص ما يرجع إلى يوم مزعج. تشير بعض النظريات المعروفة إلى كيفية اعتماد التفكير البشري على التفكير التحليلي.

يفشل باحثو علم النفس في التعرف على تنوع المجتمعات حول العالم فقط عندما يدرسون المجتمعات الغربية. قد يؤدي تطبيق نتائج المجتمعات الغربية على مجتمعات أخرى إلى تقدير النظريات النفسية بشكل غير صحيح ويعيق قدرة الباحثين النفسيين على فصل الخصائص الثقافية.  التكوين المتبادل يشير مفهوم التكوين المتبادل إلى تأثير المجتمع والأفراد على بعضهم البعض.

يؤثر سلوك وسلوك الأفراد بشكل مباشر على المجتمع ؛ وذلك لأن المجتمع يتكون من أفراد. وبالمثل ، يؤثر المجتمع بشكل مباشر على حياة الأفراد. للقيم والأخلاق وأنماط الحياة في المجتمع تأثير مباشر على الطريقة التي يشكل بها الأفراد أنفسهم ويتصرفون بها. يحدد المناخ الاجتماعي كيف ينمو الأفراد.

التكوين المتبادل هو نموذج دائري ؛ الأفراد والمجتمع يؤثرون على بعضهم البعض.  يعتمد علم النفس الثقافي على هذا النموذج ، لكن المجتمع غالبًا ما يفشل في التعرف عليه. غالبًا ما تقزم النظم الاجتماعية تأثير الأفراد على مجتمعهم ، على الرغم من أن الناس يقبلون عمومًا فكرة أن الأفراد يتأثرون بالثقافة ويتأثرون بها.

في حالة قطاعات الأعمال والمدارس والمؤسسات ، تتمثل مهمة المنظمة في محاولة الالتزام بالبيئة والقيم التي تلتزم بها المنظمة. فقط عندما يقبل جميع المشاركين هذه الوعود ، يمكن تقديمها وفقًا لنظرية المعاملة بالمثل. توضح مهمة Southwest Airlines وموظفيها البيان التالي: “… نحن ملتزمون بتزويد الموظفين ببيئة عمل مستقرة وفرص متساوية للتعلم والنمو الشخصي.

” على الرغم من أن الشركة تضمن “تكافؤ الفرص للتعلم والنمو الشخصي “، ولكن لا يمكن أن نعد بالمعلومات السابقة. تشمل بيئة الأعمال التي توفرها شركة Southwest Airlines المستهلكين. ضع قواعد لضمان السلامة على متن الطائرة ، ولن يتم طرد العملاء بسبب عدم اللياقة أو قلة الذوق.

هذا ينتهك الوعد بـ “بيئة مستقرة”. من ناحية أخرى ، تضمن بعض المؤسسات أن رؤيتها متوافقة مع نموذج التكوين المتبادل. على سبيل المثال ، تعد جامعة ييل بما يلي في مهمة المنظمة:  تلتزم جامعة ييل بتحسين عالم اليوم والغد من خلال البحوث المؤثرة والمنح الدراسية والتعليم والاتساق والممارسة.

توفر جامعة ييل التعليم لقادة العالم الملهمين العاملين في جميع مجالات المجتمع. نحن ملتزمون بتحقيق هذه المهمة من خلال التبادل الحر للأفكار في مجتمع أخلاقي متنوع ومفيد للطرفين من الأساتذة والطلاب والخريجين في الكلية.  في هذه الحالة ، ستصدر المؤسسة الجامعية خطابًا يشير فقط إلى بعض الطلاب وأعضاء هيئة التدريس ، بدلاً من تقديم التزام قائم على جميع الطلاب. أكدت هذه الرسالة على ما قدموه وكيف أوفوا بتلك الوعود. من خلال تقديم الأدلة ،يقدمون للقراء مثالاً على مشاركة أعضاء المجتمع المدرسي في بيئتهم الملتزمة وقبول الأدوار الاجتماعية في ثقافة مدرستهم.

 

قد يعجبك ايضا
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لنمنحك أفضل تجربة ممكنة على موقعنا. بالمتابعة في استخدام هذا الموقع، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط.
قبول
سياسة الخصوصية