ماهو النثر الجاهلي ؟ انواع تعريف خصائص

ماهو النثر الجاهلي

* النثر هو جزء من جزأين من الكلام ، لذلك يتم التعبير عن جميع الخطب الأدبية إما في الشعر المنظم أو في النثر. هناك نوعان من كلمات ابن راشد المسلي القيرواني والعربية: المنظم والمنثور ، ينقسم كل منهما إلى ثلاثة مستويات: جيد ومتوسط ​​وسيء. وأوضح ابن رشيق أن أصل هذا الاسم في النظام ، وهو أحد أنظمة الدر في العقود وغيرها ، يستخدم في التزيين أو منعه من التشتت والضياع ، أما إذا تناثر الدر فهو لا تصدقها ، ولم تستفد منها. من الآن فصاعدًا ، جرت عملية مقارنة الخطب الأدبية بالشخصيات والجواهر ، وتخيل الناس أنه في العادات المقبولة ، كان كل نظام أفضل من كل نظام من نوعه. وذلك لأن الخطب المنظمة يسهل تذكرها وتذكرها بسبب وزنها ، في حين أن الخطب المتناثرة ليست ثقيلة بما يكفي لنسيانها وفقدانها بسهولة ، وفي هذه الحالة ينشر الناس النصوص الأدبية شفهياً دون كتابة. في العصر الإسلامي والعصر الإسلامي الأول ، تلاشى هذا الاختلاف في عصر التدوين والكتابة كما هو الحال في عصرنا الحالي ، لذلك تركز النثر والقصائد على جعلها أكثر ملاءمة لمجال الكلام. يعتقد ابن رشيق ، محقاً ، أن ما يقوله العرب عن التشتت أهم مما أقوله عن القوة الصالحة ، وهو يشير تحديداً إلى فترة ما قبل الإسلام وبداية العصر الإسلامي. وهذا رد كامل على من أنكر وجود نثر فني عربي ممتاز قبل الإسلام ، لكن فقدان هذا النثر الجاهلي أو خليطه يعود إلى طبيعته الفنية التي لا وزن لها. هنا ، يشير فقط إلى النثر الفني ، أي النثر الأدبي ، وكما قال بروكمان ، فإن له “القدرة على التأثير في أفكار الناس ونواياهم ، وحسن الكلام والتأليف”. أما المقالات العادية بقصد التواصل وإشباع الحاجات والنميمة بين الأفراد في التداول اليومي ، فهي لا تملك قوة الإلقاء والتنغيم الخطابي والتأثير ، ولا تؤخذ بعين الاعتبار ، وليس لها قيمة اسمية في البحث الأدبي. قديما كان محتوى السرد في النثر الإسلامي أقل من المحتوى المروي من الشعر ، وذلك بسبب الإيقاع الموسيقي للقصيدة وموهبة الشاعر الذي يدافع عن القبيلة ويفتخر بها مما يسهل تذكره. ، وعدم التسجيل أو عدمه ، والاعتماد على الذاكرة والسرد.

ماهي انواع النثر الجاهلي

على الرغم من عدم وجود سجلات أو كتب مكتوبة تحتوي على نصوص نثرية ما قبل الإسلام تعود إلى تلك الفترة في العصور القديمة ، لأن الناس اعتادوا تذكرها ونشرها من خلال الروايات الشفوية (مثل الشعر) ، فقد يكون هذا هو السبب في قولهم ، مثل كما ورد في الإسلام بعض هذه المواقف ، على الرغم من أن علماء هذا التراث الأدبي العربي يشيرون إلى نوع النثر الأدبي في تلك الفترة بالذات.

الخطابه في النثر الجاهلي

الخطاب: هو من أقدم فنون النثر ، لأنه يعتمد على الكلام الشفهي ، فن التحدث إلى الجماهير ، لإقناعهم وتسليتهم ، وجذب انتباههم ، وإثارة مشاعرهم. تقصير حسب الحاجة. وهو من أقدم فنون النثر لأنه يعتمد على الكلام الشفهي ، لأنه فن مخاطبة الجمهور ، ويعتمد على إثارة انفعالات الجمهور وجذب انتباههم وإثارة مشاعرهم. وهذا يتطلب من الواعظ أن يستشهد بأمثلة وأن يقدم أدلة وإثباتات لإقناع الجمهور. من جزء أو جزء من الخطبة: مقدمة – موضوع – وخاتمة. وتشمل أهداف الكرازة: الإلهام ، والإقناع ، والتسلية ، والإغواء. للخطاب مزايا تميزه عن غيره من الفنون ، فلا عجب أن يتحدث الجاحظ عن وجوده ، ومنها: أن له تقاليد فنية وبنيوية ومميزة ، وله زي معين ، وجسم تمثيلي للإرساليات ، وكذلك أصل العلاج ، يُطلب من المشاهير أيضًا التجمع ، ومكان الرمي هو نفسه مكان التجمع الرئيسي (خفاش الخيمة ، ميدان الهبوط ، لوحة العرض ، السوق). تشمل خصائص أسلوب الوعظ: الجمل القصيرة والفقرات ، ونوعية الجمل والمعاني ، وقوة الإقناع والتأثير ، وسهولة التفكير ووضوحه ، وجمال التعبير وصحة الكلمات ، وتنويع الأساليب بين التراكيب والأقوال. المسندات ، ونقص الصور الرسومية ، والكثير من الإيقاعات الرخيصة. وهذا من أسباب ازدهار الوعظ في العصر الجاهلي ؛ حرية الكلام ، والدوافع البلاغية للحرب والسلام والمغامرة والبلاغة ، كل العرب بليغون. تختلف أنواع الخطاب حسب الموضوع والمحتوى ، بما في ذلك الخطاب الديني الساعي للترويج والتوجيه والتذكير والتفكير ، والخطاب السياسي المستخدم لخدمة أغراض البلد أو القبيلة ، والخطاب الاجتماعي للتعامل مع الشؤون الداخلية. القضايا الاجتماعية ، والقضايا المتعلقة بالموظفين ، مثل الزواج ، وما إلى ذلك ، بالإضافة إلى القضايا العسكرية التي تستخدم لإثارة الحماس ، وإثارة الروح ، والتصميم الراسخ ، والقضايا القضائية التي تتطلب فصل الموظفين وحكمهم ، وعادة ما يكون ذلك من قبل الحاكم أو استخدام القاضي. والجدير بالذكر أن معظم هذه الصفات ظهرت في خطب (قص بن سعيدة العيادي) ، وتجدر الإشارة إلى أنه كان أول من قال في الخطب: (أما فيما بعد) ويسمى (هو). فصل الخطاب) لأنه يفصل المقدمة عن الموضوع. يرتبط موضوع الخطاب بالقيادة ، أو رئاسة القبائل أو الشعب ، من ناحية أخرى ، يرتبط بكلمة “حسام”. قبل ظهور الكلام ، لم يكن هناك مجال للتميز ، وفقط بعد إتقان فن الكلام ، بدأ التوق إلى سيادة الشعب ، تمامًا كما أن الخطاب حضارة قديمة ، وحياة المجموعة معروفة بالفعل. ومن بين المصريين الرومان واليونانيون عام 50 ق.م.

القصص في النثر الجاهلي

القصة – كما عبر بروكمان – هي واحدة من الأشياء التي ترغب فيها الروح وتتطلع إليها العيون ، لذلك اعتاد الراوي أو الراوي أن يقضي الليل أو الليل في خيام وقرى القبائل البدوية المتدفقة والناس في المناطق الحضرية هم سكان المدن بلغتنا اليوم. القصة هي فن نثر فريد ، وهي مجموعة من الأحداث التي تتناول حدثًا واحدًا وحدثًا واحدًا أو أحداثًا متعددة ، وتتعلق بشخصيات بشرية ، بما في ذلك شخصيات بشرية وغير بشرية مختلفة. تنقسم هذه القصص إلى قسمين حسب طبيعة أحداثها: حقيقة. حكاية خيالية. تتمثل ميزة القصة في تصوير الفترة الكاملة للحياة الخاصة ، أو مجموعة من الحيوانات ، لأنها تنوي تقديم سلسلة من الأحداث المهمة بترتيب معين. على الرغم من أننا وجدنا أن هذه القصة تتضمن قسمًا أو موقفًا في الحياة ، إلا أنها تميل إلى إبراز صورة مشرقة وواضحة مع تقسيمات واضحة ، والتي بدورها ستسلط الضوء على فكرة. الراوي: هو راوي الأحداث ، أو مبدع ، ورأسه مليء بالأحداث والشخصيات ، ينفخ فيها الروح ، ويروي نعمة الحياة. مهمته هي جلب القارئ إلى حياة القصة ، والسماح له بالاندماج الكامل في القصة ، والسماح له بالاعتراف بصدق التفاعل بينهما ، والذي يعتمد على تجسيد الراوي وقدرته على الإقناع. المواد أو الموضوعات الخاصة بالقصص متنوعة ومسلية ، بل إنها تقود الطريق من خلال الوعظ أو الإلهام. على سبيل المثال ، حروب البسوس والدحص والغبرة. إنها قصص تستند إلى حقائق الحياة الاجتماعية اليومية ، والغرض منها هو الاستمتاع والتسلية. بما في ذلك الحكايات الخيالية ، أو الأساطير ، مثل الغول ومعركته في الصحراء ، قصة الجان ؛ تأتي قصص العرب وموضوعاتهم من حياتهم ومواقفهم ونضالاتهم وتراثهم الثقافي ، وتأتي هذه القصص والموضوعات من أجدادهم من خلال الروايات ، أعطهم أشياء ، ولكن لديه أيضًا بعضًا من جيرانهم ؛ أباشي ، الرومان ، الفرس ، الهنود. يرى فن سرد الحكايات أن النثر هو الوسيلة الأكثر فاعلية التي يستخدمها أو يلفقها الراوي لتحقيق الهدف ، لأن الشعر ، ومشاعره العنيفة ، وخياله الجامح ، والموسيقى الخارجية ، وغير ذلك من الأشياء التي يقوم عليها ، لا يصلح. للتعبير عن تسلسل الأحداث وتطور الشخصيات بصدق ودقة ، في نوع الحياة التي يجب أن تتخفى عن الواقع. كل قصة لها عنصر شعبي فريد. كل قصة نقرأها قد تترك انطباعًا أو انطباعًا في الروح ، قد يأتي من حدث أو شخصية ، أو من فكرة … هذا الانطباع هو العنصر المهيمن وقصة المحرك ولا يمكن تحديده بدقة. أما عناصر القصة فهي: التحرير أو الاقتباس ، الحدث ، الحبكة ، التشويق ، الحوار ، الأخبار ، الأسلوب. للإشارة ، هناك نوعان من القصص: قصص مفككة: تستند إلى سلسلة من الأحداث المستقلة وغير ذات الصلة ، حيث لا تعتمد وحدة الأعمال السردية على تسلسل الأحداث. قصة ذات حبكة عضوية ومتماسكة: تستند إلى أحداث مترابطة تتحرك في خط مستقيم. الحبكة نفسها مقسمة إلى جزأين: الحبكة البسيطة: تستند القصة إلى قصة واحدة. الجسيمات المركبة: تستند القصة إلى أكثر من قصة وتتداخل مع بعضها البعض.

الامثال في النثر

والمثل هو حكم يقال في مناسبة معينة ويقلد في أي مناسبة لحكمته. مضرب. يجيد معظم العرب وضع الأمثال في المواقف والأحداث المختلفة لحاجات الناس الفعلية لهم. إنها أقوى دليل على الأمم والأفكار والعادات والتقاليد ، وهي تصور المزيد عن المجتمع والحياة والسلامة العاطفية. إنها أقوى علامة في الشعر ، لأنها لغة الطوائف الممتازة ، لكنها لغة كل الطبقات. تعريف المثل: وهي عبارة جيدة التنظيم وقصيرة وموجزة وبليغة ، وهي تلخص التجربة الإنسانية العميقة ، وهي ضمنية واختزالية بكلماتها الخاصة ، وتسببها أحداث أو قصص مضروبة بالأمثال ، وتستخدم لحوادث مماثلة. من أسباب انتشار وشعبية الأمثال ما يلي: خفتها وحسن تعبيرها ، وعمق حكمتها في تعلم الدروس ، وصحة الغرض المقصود منها ، واحتياجاتها ، وتمثيلها الحقيقي للحياة العامة وأخلاق الناس. ملامح الأمثال: ولا تتناسب خصائص الأمثال بعبارة أخرى: “النطق المختصر ، والمعنى الصحيح ، والاستعارة الجيدة ، ونوعية الكتابة ، بالإضافة إلى قوة وتأثير التعبير ، هذه هي بلاغة النهاية”. الأمثال هي في الغالب قصة ، لكن الفارق الزمني الذي دام قرونًا بين ظهور الأمثال وتفسيرها دفع الناس للاحتفاظ بالأمثال بسبب إيقاعها الجميل وكتابتها الخفيفة وسهولة تذكرها. القصة التي تسببت في تعرضه للضرب. في معظم الحالات ، تتفوق روح الأساطير على الأمثال المحيطة بقصص ما قبل الإسلام ، مثل تلك الموجودة في قصة الزباء.

الحكم في النثر

الحكمة قول معروف ومختصر وصحيح ، يتم التعبير عنها بطريقة جميلة وتحتوي على معاني ثابتة ، وهي تركز عادة على الخير والصواب ، ولديها خبرة إنسانية عميقة. ومن أسباب انتشار الحكمة اعتماد العرب على التجارة واستخلاص القرائن من الحوادث. ومن أهم خصائصه روعة التشبيه وقوة النطق ودقة التشبيه واكتمال الفكر والإنجاز. الفرق بين الأمثال والحكمة: الحكمة تتفق مع الأمثال: البساطة ، والصدق ، وقوة التعبير ، وصحة الفكر. هناك فرقان بين الحكمة والأمثال: في الأساس لا علاقة له بالأحداث أو القصص. عادة ما يتم إصداره من قبل مجموعة خاصة من الأشخاص ذوي المعرفة والخبرة والثقافة المهنية. أسباب الإرسال: بسبب الاعتماد على الخبرة ، واستخراج القرائن من الحوادث ، والبصيرة الشديدة ، وإتقان الخطابة ، انتشرت الحكمة على ألسنة العرب.

النثر المسجوع أو سجع الكهان

تعريف القافية النثرية: “لون فني يمكن أن يتردد صداها في النثر القصير والقافية والمستمرة. يعتمد تكوين هذه الإيجابيات على وزن الإيقاع أو اللغة وشدة المعنى”. وهذا نوع من النثر في العصر الجاهلي ، وقد أولى به المستشرقون الاهتمام الواجب. وقد رمش بعضهم من الجانب الخفي للفاصلة في آية القرآن الكريم ، وكأنهم يريدون تحدي معجزاتهم. قال المستشرق براشير في كتابه (تاريخ الأدب العربي): “لا شك أن سكان المنطقة العربية يعرفون نظامًا تعبيريًا للإيقاعات قبل ظهور النثر العربي ، وأضاف أن هذا الإيقاع قد يصبح أقدم نصب أدبي بين العرب ، وبالتالي ماض أكثر غموضا “. قال ابن رشيك: كلام العرب مشتت ، لذلك يحتاج العرب إلى الغناء بأعلى أخلاق ولطف من عرقهم. هناك أيضًا ثقافة إيديولوجية وتنظيم حياة ، مما يجعلهم يشعرون بالحاجة إلى خطاب مهذب وأسلوب أنيق وتفكير منظم. من خصائصه الهيكل الصارم والشكل الأنيق والمظهر الضخم والمؤثر للغاية والأداء الممتاز والبلاغة القوية والبلاغة الجديدة. تتميز لغته بالتعقيد الشديد ، والعديد من الصنعة ، والعديد من الزخارف في الصوت والإيقاع. لذا فقد دخل نثر فالسجوا مرحلة النضج. على الرغم من أننا كنا نفضل الأمثال على أشكال التعبير النثرية الأخرى. التناغم المبالغ فيه في النثر الجاهلي مرتبط بالطقوس السحرية والكهنة ومعتقدات الأجداد. في العصر الإسلامي ، عن موكب الجنازة ، كما قال أحدهم: من الملك الرمادي ، الناس الذين لا يقهرون ، يمتطون الجمال كأنهم برابرة لا يحنون رؤوسهم ويصرخون ، هذا هو شحوبه ، هذا هو الأول. ليتم نهبها. “السمة العامة لهذا النوع من النثر هي استخدام أربعة إلى ثمانية مقاطع لفظية (…) مع وحدات صوتية قصيرة تنتهي بفاصلة أو قافية ، وليست هناك حاجة إلى مساواة الجمل أو المقاطع.

الوصاية في النثر

الوصية من ألوان النثر التي كان العرب على دراية بها في عصر الجاهلية. هذه عبارة حكيمة أدلى بها مجرب متمرس ، يقودها إلى الأشخاص الذين يحب الاستفادة منهم ، أو الأشخاص الأقل خبرة منه. يعطي الإنسان وصية أو وصية ، أي “توكل إليه”. قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أحسن أن تنصح النساء ، لأنهن معاوناتك). وصية الله واجب. قال تعالى: “أمرك الله بأولادك …”. يطلق عليها وصية لأنها مرتبطة بأمر المتوفى ، وللفظة “سوف” أيضًا معنى الوصي ، أي الاتصال به وربطه. علي رضي الله عنه وسمي وجهه “ولي” لأن دمه من دم الرسول صلى الله عليه وسلم. الفرق بين الوصية والوعظ هو أن الوعظ هو فن التحدث إلى الجماهير وإقناع الجماهير ، في حين أن الوصية هي كلمة حكمة يوصي بها شخص متمرس لأحبائه. إنه في حياته. وفي وصايا القرآن الكريم لسورة لقمان قال تعالى: لما حذر لقمان ابنه قال لابنه: يا بني لا تشرك الله شريكك ، لأن الشر ظلم. جزء من الوصية: المقدمة: وتحتوي على مقدمة وتحضير للقبول. الموضوع: يعرض الأفكار بوضوح وهدوء. الخلاصة: يحتوي على ملخص موجز لغرض الوصية. على سبيل المثال ، تم توضيح ذلك عندما تزوجت (وصية الأم لابنتها) إمام بنت هاريس. أهم خصائص أسلوب الإرادة هي دقة البيان ، وضوح الكلمات ، الجمل القصيرة والفقرات ، التكرار المفرط ، المرادفات والتفسيرات ، تنوع الأسلوب بين الأخبار والبنية ، في ترتيب الأفكار وتفصيلها وشرح أسبابها. إقناع الوقت هو نفس إيقاع الموسيقى ، لأن تأثيرها الموسيقي إيقاعي بشكل أساسي ، وفيه الكثير من الأحكام ، والنطق مجاني والتفكير واضح.

خصائص النثر الجاهلي

الوضوح والأصالة في المعنى: يستمد النثر المعنى من القيم الأخلاقية والفضائل الاجتماعية القديمة والفريدة. المشاعر الصادقة: كلمات النثر تأتي من المشاعر الحقيقية ، لا الطنانة ، المغفرة ، ولا تدنس بأي اختلاق. ابتعد عن الغموض. وفرة الحكمة والأمثال: كثرة الحكمة والأمثال التي كانت تعبر عن الحياة والخبرة في عصر ما قبل الإسلام ، لذلك فإن وصاياهم ومواعظهم بسيطة وتعبر عن بساطة الحياة. تكلفة صياغة المسافات ونقاء التعبير وجمال الجمل القصيرة والصياغة المستخدمة في النثر. التناغم بين أسلوب النثر وغريزة البدو لم يتم اختلاقه أو التلاعب به بأي حال من الأحوال. الافتقار إلى التصوير الفني: استخدام الصور الفنية والتشبيهات والاستعارات المختلفة في النثر الجاهلي أقل ، لأن ما قبل الإسلام يلجأ إلى التقارير عند التعبير عن الأفكار ، وعادة ما تأتي التشبيهات من العرب المحيطين بهم في بيئتهم الحسية. ومثال على ذلك قولهم: ((بكيس ماء ردا على الماء)) ، هذا المثل يستخدم للوقاية والحذر.

الخطابه في النثر الجاهلي

 

قد يعجبك ايضا
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لنمنحك أفضل تجربة ممكنة على موقعنا. بالمتابعة في استخدام هذا الموقع، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط.
قبول
سياسة الخصوصية