تطور و صور الزخارف الاسلاميه واثرها

الزخرفه العربيه الاسلاميه واثرها

يعتقد المجتمع الغربي أحياناً أن الأخطاء في تكرار الأنماط الإسلامية (مثل الأنماط على السجاد) يرتكبها الفنانون عمداً بتواضع ، ويعتقدون أن الكمال لله وحده ، ولكن هذه النظرية مرفوضة. تتضمن معظم المجموعات الفنية الغربية أنماطًا هندسية إسلامية مختلفة. في متحف فيكتوريا وألبرت في لندن ، هناك ما لا يقل عن 283 عملًا من هذا القبيل ، بما في ذلك ورق الحائط والمنحوتات الخشبية والخشب المطعمة والقصدير أو الزجاج الرصاص والنحاس والجص والزجاج والحرير والعاج والأقلام وأقلام التلوين. في متحف متروبوليتان للفنون في نيويورك ، هناك 124 عملاً من العصور الوسطى مع أنماط هندسية إسلامية ، بما في ذلك بابان من خشب الماهوجني المصري مطعما بالعاج ؛ محراب كامل من أصفهان ، مزخرف بالألوان ، تزن الفسيفساء أكثر من ألفي كيلوغرام. ألهم التصميم المعقد لزخرفة قصر الحمراء الفنان الهولندي إيشر لدراسة التسلسل الرياضي لفسيفساءه ، والتي أثرت على أسلوبه الفني لبقية حياته الفنية. وقال: “إنه أغنى مصدر إلهام يمكنني اكتشافه”. نظم معهد العلوم الرياضية ومعهد الدراسات المتقدمة أنشطة تتعلق بالزخرفة الهندسية وارتباطها بالفن الإسلامي. في عام 2013 ، عقد مركز إسطنبول للتصميم ومؤسسة الأنصار ما زعموا أنه أول ندوة من نوعها حول الفن الإسلامي والديكور الهندسي في اسطنبول. ويضم أعضاء اللجنة المنظمة خبراء في الزخرفة الهندسية الإسلامية مثل كارول بير ، وجاي بونر ، وإريك بروغ ، وحجي علي ناصيف أوغلو ، ورضا سرحانجي. في المملكة المتحدة ، نظمت أكاديمية الأمير للفنون التقليدية العديد من المحاضرات حول الفن الإسلامي ، بما في ذلك الهندسة ، والخط ، والأرابيسك ، وصناعة الطوب ، والنحت على الجص. تمكن رسومات الكمبيوتر والتصنيع بمساعدة الكمبيوتر من تصميم وإنتاج الأنماط الهندسية الإسلامية بطريقة فعالة واقتصادية. شرح كريج كابلان في أطروحته للدكتوراه كيفية إنشاء أنماط النجوم الإسلامية من خلال الخوارزميات. في عام 2007 ، ادعى الفيزيائيان بيتر لو وبول شتاينهاردت أن تصميم كتلة بلاط ضريح الإمام درب في أصفهان يمثل تكرارًا شبه دوري ، مثل حجر رصف بنروز الذي طوره روجر بنروز في عام 1973 تسبب في جدل. قالوا إنه يمكن استخدام مجموعة من خمسة مضلعات متساوية الأضلاع من الحجر الجيري لإنشاء تصميم جيريه ، بدلاً من المسطرة التقليدية والبوصلة ثم تزيينها بخطوط. في عام 2016 ، وصف أحمد رفسنجاني استخدام الزخارف الهندسية الإسلامية في برجي إيران على أنها مصنوعة من مادة الأوكسيتيك المطاطية المثقبة ، وهي مادة تظل مستقرة عند التعاقد أو الشد ، بحيث يمكن استخدامها في تصنيع المعدات الطبية. عندما تمتد المواد التقليدية على محور واحد ، فإنها تتقلص على المحور الرأسي الآخر. لكن المؤكسج يتمدد في اتجاه عمودي على اتجاه التوتر.

تطور الزخرفه الاسلاميه

أقدم الأشكال الهندسية في الفن الإسلامي هي الأشكال الثمانية والمعيّنات المربعة في مسجد عقبة بن نافع في تونس ، ويعود تاريخها إلى عام 221 م / 836 م وانتشر في جميع أنحاء العالم الإسلامي منذ ذلك الحين. بدأت المرحلة التالية من تطور الزخرفة الهندسية الإسلامية بانتشار ستة وثمانية نجوم بعد ظهور مسجد أحمد بن طولون في القاهرة عام 265/879 م ، وهي منتشرة بكثرة في العالم الإسلامي ، وظهرت في برج الخرقان. في بلاد فارس عام 459/1067 م. ظهرت بمسجد الجيوشي بمصر عام 477 هـ / 1085 م. في عام 478 م / 1086 م ظهرت زخارف جيلا السباعي والعشاري في مسجد الجامع في أصفهان ، ومنذ ذلك الحين انتشرت ديكاتلون جيلا في جميع أنحاء العالم الإسلامي ما عدا الأندلس. ثم ظهرت جيلا ذات الجوانب التسعة والمترددة والثالثة عشر جانبًا في أصفهان عام 490 م / 1098 م ؛ لكنها نادرًا ما تستخدم خارج بلاد فارس وآسيا الوسطى. في عام 617 م / 1220 م ظهرت الزخارف ذات الجوانب الثمانية والاثني عشر في مسجد علاء الدين في قونية ، وبعد عشر سنوات تم استخدامها في القصر العباسي ببغداد وانتشرت بعد ذلك. ثم ظهرت زخرفة ذات ستة عشر وجهًا في مسجد حسن صادقر بالقاهرة عام 715 م / 1321 م ، ومسجد السلطان حسن عام 764 م / 1363 م ، وقصر الحمراء بالأندلس في القرن الثامن الميلادي. في القرن العشرين ، ظهرت زخارف من أربعة عشر جانبًا في مسجد جامع في فاتحبور سيكري ، الهند.

صور الزخارف الاسلاميه

يستخدم المسلمون الأنماط الهندسية في العديد من أنواع الفن المختلفة ، مثل السيراميك ، وأحجار الرصف ، ونوافذ الجالي المثقبة ، والكليم ، والجلود ، والأعمال المعدنية ، والسقوف المقببة ، والزجاج الملون ، والأعمال الخشبية ، وبلاط الزليج.

الخزف

عادة ما يكون الخزف مستديرًا ، مثل الأوعية أو الأطباق ، ويمكن تزيينه من الداخل أو الخارج بأشكال رمزية مثل الأوراق أو الزهور. استُخدم هذا النوع من الزخارف الهندسية في الخزف منذ عهد سلالة أيوب. يتم استخدام مخطط الزهرة المتماثل المكون من ست أوراق كتصميم هندسي بسيط ، باستخدام الألوان الزاهية للجمع بين البساطة الهندسية والأنماط الطبيعية. عادةً ما يختار الخزافون أنماطًا تتناسب مع شكل الأوعية التي يصنعونها. على سبيل المثال ، تم تزيين قنينة ماء حلب المصنوعة من الخزف غير المصقول بحلقة مضفرة مقولبة عليها نقوش عربية وزهرة صغيرة من ثماني أوراق حول المركز.

الاعمال الخشبيه وتلبيط الجيره

الالتواء هو أحد الأشكال الدقيقة للتشابك ، ويوجد في المجموع خمسة أشكال. يستخدم هذا النمط الزخرفي في العمارة الفارسية والمنتجات الخشبية. تصنع Gira بأشكال عديدة ، مثل الطوب والجص والفسيفساء. أما المنتجات الخشبية ، خاصة في العصر الصفوي ، فكانت في الغالب إطارات شبكية بسيطة أو مطعمة بالزجاج الملون ؛ أو تستخدم كقطع فسيفساء لتزيين الجدران والأسقف ، سواء في الأماكن الدينية أو المدنية. في العمارة ، من القرن الخامس عشر إلى القرن العشرين الميلادي ، تم استخدام الجير لتزيين سطح شكله المتعرج. تعتمد معظم تصميمات الجبس على شبكات هندسية مخفية جزئيًا توفر مصفوفات منتظمة من النقاط لعمل زخارف بشبكات متعددة الأوجه ونجوم ذات ستة وثمانية وعشرة واثني عشر رأسًا ومضلعات محدبة مختلفة. ترتبط الشرائط المرسومة ببعضها البعض لأعلى و لأسفل بدون خلط. بين موضوع وخلفية البلاط.

الجالي

جالي عبارة عن نافذة حجرية مثقبة بنمط منتظم. جالي هي سمة من سمات العمارة الإسلامية في الهند ، مثل العمارة المغولية في فاتحبور سيكري وتاج محل. يجمع التصميم الهندسي بين المضلعات مثل المثمن والخماسي مع أشكال أخرى مثل الخماسي والنجوم الثمانية. الموضوع هو نفسه ، يتكرر إلى ما لا نهاية. يتم استخدام جالي كنافذة أو مقسم غرفة لتوفير الخصوصية مع السماح بمرور الهواء والضوء. جالي هو عنصر شائع في العمارة الهندية. وفقًا لمعايير البناء الحديثة ومتطلبات الخصوصية ، يتم تقليل استخدام الجدران المثقبة. في الآونة الأخيرة ، استخدم المهندس المعماري لوري بيكر جدار مطبخ بسيطًا مصنوعًا من الطين أو كتل الأسمنت. تستخدم النوافذ المثقبة في أجزاء أخرى من العالم الإسلامي ، مثل مسجد أحمد بن طولوم في القاهرة.

الكالي

الكليم هو سجاد إسلامي منسوج يمكن للعائلات استخدامه أو كسجاد صلاة. تتم زخرفته من خلال غزل ولف الخيوط حتى تصل إلى حد معين من اللون. تُحدث هذه التقنية شقًا رأسيًا ، لذلك يُشار إليه أحيانًا باسم نسيج الشق. يزين الكليم أحيانًا بأنماط هندسية متناظرة على وجهين أو أربعة جوانب. نظرًا لأن القماش يتبنى خطوطًا رأسية وأفقية ، فمن الصعب عمل منحنى ، لذلك تتميز الزخارف عمومًا بحواف مستقيمة. في بعض المناطق ، عادة ما يكون نمط الكليم رمزيًا. على سبيل المثال ، يعبر منقار الذئب أو نمط قدم الذئب عن الرغبة في حماية قطيع القبيلة من الذئاب الرمادية.

الجلود

تستخدم الأنماط الهندسية الإسلامية لتزيين الجلد الذي يغطي الكتب ، وابتداءً من القرآن ، تمتزج هذه الزخارف بالخط الكوفي على شكل منسوج هندسي.

الاعمال المعدنيه

الأجسام المعدنية لها نفس التصميم الهندسي مثل أشكال الفن الإسلامي الأخرى. ومع ذلك ، يعتقد هاميلتون جب أن شكله مختلف لأن الأنماط الهندسية تُستخدم عادةً في النهايات ، ولكن إذا تم استخدامها لتزيين القلب ، فعادة ما يتم دمجها مع أنماط أخرى ، مثل أنماط النباتات ، أو الأرابيسك ، أو أنماط الحيوانات ، أو الخط. .. تستخدم التصميمات الهندسية في الأعمال المعدنية الإسلامية أحيانًا كشبكات لبناء زخارف أخرى ، وأحيانًا تستخدم كديكورات خلفية. على الرغم من عدم استخدام الزخارف الهندسية على الألواح المعدنية والأوعية ، إلا أن تصميماتها ، مثل الأرابيسك ، غالبًا ما يتم فصلها أو ترتيبها على شكل مثمنات متحدة المركز مع مركز الجسم. تستخدم التصميمات المغلقة والمفتوحة أو المتكررة في زخرفة المعادن. أصبحت الزخرفة المتشابكة ذات النجمة السداسية شائعة أيضًا منذ القرن السادس الميلادي. تعتقد إيفا باير أنه على الرغم من أن تصميم الجزء السفلي بسيط ، إلا أن الحرفيين المعدنيين ينسجون زخارف معقدة مع الأرابيسك ، موزعة أحيانًا حول أنماط إسلامية أساسية ، مثل الزخارف السداسية المتشابكة بستة دوائر.

المقرتص

المقرنصات عبارة عن منحوتات رائعة على شكل قباب نصف تستخدم لتزيين الأسقف وغالبًا ما تستخدم في المساجد. عادة ما تكون مصنوعة من الجص ، ولكن يمكن صنعها أيضًا من الخشب والطوب والحجر ، وهي سمة مميزة للعمارة الإسلامية في الأندلس والمغرب في الغرب وبلاد فارس في الشرق. من الناحية المعمارية ، تتكون المقرنصات من طبقات متعددة من حنية المقرنصات المصنوعة بعناية ، والتي تتناقص مع ارتفاعها طبقة تلو الأخرى.

الزجاج الملون

تم استخدام أنماط الزجاج المعشق الهندسي في العديد من أشكال العمارة الإسلامية. لا تزال هذه الزخارف محفوظة في قصر شيكي خانات الأذربيجاني الذي تم بناؤه عام 1797. تظهر على النوافذ بستة وثمانية واثني عشر نجمة في “الشبكة”. هذه النوافذ الرائعة هي إحدى السمات المعمارية لهذا القصر. هذا النمط الزخرفي لا يزال قيد الاستخدام اليوم. الزجاج الملون بإطار خشبي لا يزال يصنع في إيران. النوافذ الزجاجية المزخرفة بالجير موجودة أيضًا في تركيا وبعض الدول العربية. على سبيل المثال ، تم عرض هذا النمط من النوافذ الزجاجية المصنوعة في تونس في المعرض الاستعماري الدولي في أمستردام عام 1883. كما تم العثور على الزجاج المعشق في المباني الشاهقة في مدينة صنعاء القديمة.

الزليج

الزليج هو بلاطة من الطين المزجج ، تستخدم في صنع الزخارف الفسيفسائية الملونة المنتظمة وشبه العادية. الزليج سمة مميزة للعمارة المغربية ، وهذا الفن موجود أيضًا بين شعب الموريسكو. يستخدم زليج لتزيين المساجد والمباني العامة ومنازل الأثرياء.

قد يعجبك ايضا
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لنمنحك أفضل تجربة ممكنة على موقعنا. بالمتابعة في استخدام هذا الموقع، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط.
قبول
سياسة الخصوصية