بدر شاكر السياب شاعر ترجماته ادبه نبذه عنه مراحل شعره

من هو بدر شاكر السياب

ولد بدر شاكر السياب (25 كانون الأول 1926-24 كانون الأول 1964) في قرية جكور بمحافظة البصرة جنوب العراق ، وهو من أشهر شعراء الوطن العربي في هذا القرن. ، ويعتبر من مؤسسي الشعر الحر في الأدب العربي.

ولادة وتاريخ بدر شاكر السياب

ولد بدر شاكر السياب في قرية جيكور وهي قرية صغيرة في ناحية ابو الخصيب محافظة البصرة لم يتجاوز عدد سكانها في ذلك الوقت (500) نسمة والاسم يعني (مكفوفين). مجرى). هو بناية بسيطة من الطوب اللبن ، وهي لبنة لا تفتخر بالنار وهي مملوكة لـ (السياب- عائلة سنية من قبيلة ربيعة) وبعض الأراضي مزروعة بالنخيل. ، أنهار صغيرة تأخذ المياه من نهر العرب ، والجزر مليء بالتيارات عند المد العالي ، وجيكور في الظل ، مليئة بالفواكه والمراعي والملاعب المختلفة ، وأجوائها الشعرية من رواد الطاقة الشعرية للسياب ، واستمرت ذكرياته الأولى فيه.في الأيام الأخيرة من حياته ، سجل الشعر الذي منحه الحياة والحيوية والقوة المتفجرة (الطفولة في الداخل ، كل الغنى والنور يلمع في عينيه ، مثل الحلم ، بعض أجزاء منه وأشعار مليئة بهذه الصور الطفولية) كما قال صديقه المقرب صديق الطفولة: قال الشاعر محمد علي إسماعيل. تنتمي هذه القرية إلى منطقة أبو الخصيب التي أقامها الحاجب (القائد مرزوق أبو الخصيب) للخليفة المنصور عام 140 بعد الميلاد وشهدت حقائق تاريخية مهمة مسجلة في التاريخ العربي أبرزها معركة جنجي. والأحداث اللاحقة. وهي المنطقة التي برز فيها العديد من الشعراء ومنهم (محمد محمود) أحد الحداثيين المعروفين في الشعر والنقد الحديث ، و (محمد علي إسماعيل) صاحب العديد من الشعر في المحافظة ، و (خليل) إسماعيل) ، ينظم المسرحيات الشعرية ويوجهها بنفسه ويستخدم فرشه لرسم زخارفها و (مصطفى كامل الياسين). شاعر و (مؤيد العبد الواحد) شاعر عاطفي رقيق ومن رواة قصائد السياب و (سعدي يوسف) الشاعر العراقي الشهير و (عبد اللطيف الدليشي) كاتب بصري ، و (عبد الستار عبد الرزاق الجمعة) وآخرون ، قرية صغيرة جنوب البصرة عام 1926. فقد السياب والدته وهو في السادسة من عمره ، وكان لوفاة والدته الأثر الأكبر على حياته. بعد أن أكمل دراسته الابتدائية في مدرسة (باب سليمان) تتكون المدرسة من أربعة فصول تبعد عن منزله بحوالي 10 كيلومترات ، وبعد انتهاء الصف الرابع انتقل إلى مدرسة (المحمودية) على بعد 3 كيلومترات من منزله. انتقل إلى موطنه من (باب سليمان) إلى البصرة وتابع دراسته هناك. دوراته في المدرسة الإعدادية ، ثم انتقل إلى العاصمة بغداد حيث التحق بمنزل كبير المعلمين ، واختار لنفسه تخصصًا في اللغة العربية ، حيث أمضى عامين في دراسة الأدب العربي ، متبعًا الذوق والتحليل والبحث ، ولكن في عام 1945 ، بسبب كفاءته في اللغة العربية ، أصبح خبيرًا في اللغة الإنجليزية في الأدب. تخرج الصياب من الجامعة عام 1948. اشتهر في هذه الفترة بميوله السياسية اليسارية ونضالاته الوطنية لتحرير العراق من الاحتلال البريطاني ومن أجل قضية فلسطين. تم تكليفه بتدريس اللغة الإنجليزية في الرمادي ، وبعد أن مارس تدريباته لبضعة أشهر ، تم طرده من المدرسة بسبب نزعة سياسية وسجن. وعندما استعاد حريته ، لجأ للبحث عن عمل لحسابه الخاص بين البصرة وبغداد وقام ببعض الأعمال الصغيرة ، واضطر لمغادرة بلاده عام 1952 للذهاب إلى إيران ثم إلى الكويت ، حيث شارك بعد الاحتجاجات.

في عام 1954 عاد الشاعر إلى بغداد ليقسم وقته بين الصحافة والعمل في مكتب الاستيراد والتصدير. ومع ذلك ، يمكن ملاحظة من سيرة السياب أنه لم يتأقلم مع هذه المدينة (بغداد) ، ولكنه اشتاق دائمًا إلى القرية التي ولد فيها (جيكور). وذكر الكاتب الفلسطيني إحسان عباس أنه قال : “الصياب لا يستطيع الانسجام مع بغداد” لأنها لا تستطيع محو صورة جكور أو طمس صورته (لأسباب مختلفة). الصراع بين جكور وبغداد جعل “الصدمة مزمنة ، رغم أن الصياب عادت إلى جكور واكتشفت أنها تغيرت. أرسلها بنفسه”.

عندما تمرد عبد الكريم قاسم على النظام الملكي وأسس جمهورية في 14 يوليو 1958 ، كان بدر شاكر السياب من الذين رحبوا بالانقلاب وأيدوه. وبعد إعلان انفصاله عن الحزب الشيوعي ، عاد للعمل في مكتب الاستيراد والتصدير ، ثم انتقل إلى البصرة ليعمل بهيئة الميناء. في عام 1962 ، أدخل إلى مستشفى الجامعة الأمريكية في بيروت لعلاج آلام الظهر ، ثم عاد إلى البصرة لمواصلة القتال مع الألم حتى وفاته عام 1964.

شخصية الشاعر بدر شاكر السياب

بدر شاكر السياب نحيف وقصير. وصف إحسان عباس الناس الذين يرتدون ملابس فضفاضة وقال: بدر شاكر السياب فتى نحيف كالقش ، رأسه المستدير مثل القرع المر ، معلق على رقبة رفيعة ، هناك أذنان كبيرتان على جانبي الرأس ، والجبهة الأفقية منتفخة تدريجياً تحتها. في الخارج ، الأنف الكبير يشتت انتباهك ، لا تفكر في الأمر ، أو تفكر في العينين الصغيرتين الطبيعيتين على جانبيها. الفم الواسع ، والحدبة العلوية البارزة من الأعلى ، والشفتين من فوقه ، تجعلها تناسب الشفتين فوق صفين من الأسنان ، وكأنها تشكل تهديدًا. ثم تنظر إلى الوجه الملون بالقمح مرة أخرى ، فتجد أن نسبة الفك السفلي الواقف عند الذقن مضطربة ، كأنها علامة استفهام مبتورة ، بين الخدين البارزين ، وكأن هناك اثنين آخرين من أ انزلقت علامة الاستفهام من موضعها الأصلي. بدر شاكر سياب هذا أمر أخلاقي. أما الأخلاق ، فإن بدر شاكر صعب ، الإنسان المحروم من الإنسان والزمان ، يريد الانتقام ، فقد انضم إلى الشيوعية ليس من منطلق المعتقدات الفلسفية ، بل بسبب الاستياء الاجتماعي. مرارة الحياة ومتاعب أن تفاجأ به الحياة ، فهو حساس جدًا لذلك ، يشعر بالغربة ، ولا يستطيع أن يجد الاستقرار في المجتمع ، ويرى الوجود من خلال الاغتراب النفسي والشخصية ، مما يمنعه من الاندماج في المجتمع الذي يعيش فيه. ؛ حاول أن يجد شيئًا في النساء يمكن أن يقضي على شبح الاغتراب ، لكنه شعر بخيبة أمل واستياء من النساء ورأى أنها كانت تأخذ الرجال إلى الهاوية ؛ كان من أكثر الناس طموحًا ، وكان أيضًا أكثر ميلًا للسياسة والسياسة .. أحد أهل الثورة الاجتماعية ، ولكن تذبذب الأوضاع ، وتغيرات اليوم ، والصراع بين الشعب والحاكم جعله يشعر بالاشمئزاز ، وكان هناك ميل عميق للتشاؤم في حياته. القلب .. والمجمعات النفسية والأمراض والكوارث تزيد من استياءه وشدته .. والغضب. يشتهر السياب بحبه الشديد للقراءة والبحث ، ويحب قراءة جميع الكتب التي في يده والبحث في مختلف الموضوعات ، وأشار إلى ذلك صديقه الأستاذ فيصل الياسري ، فقال: قارئ مثابر. قرأ معاصروه اللغة الإنجليزية الأصيلة من خلال إتقانه للغة الإنجليزية. كان يقرأ الكتب الدينية تمامًا مثل قراءة الكتب اليسارية !!! ” – صفات معروفة: “ايضا اذكر ان الصياب لم يتكلم كثيرا ولكنه كان فخورا بانه من البصرة ولد هذه المدينة الاخفش وبشار بن بارد والجاحظ وصبويه والفرزدق. وابن المقفع .. الفرحيدي صاحب البرنامج الشعري !!! ”

مراحل شعر بدر شاكر السياب

السياب شاعر بارز ملطخت قصائده باضطراب حياته ومجتمعه وحياته الفكرية. عانى من الألم في صغره ، وشعر بإحساس قوي بالغربة في منزل والده ، تمامًا كما هو الحال في البيئة ؛ قلبه شديد الحساسية لم يجد من يخرجه من أتون الألم ، ولم يجد ذلك على الطريق الفتاة في الحلم الفتاة التي سكبت روحها في أعماق روحها وأخرجته من روحها. غمرته الأحلام والأوهام في عالم من الوداعة والوداعة ، مع كل هذا ، كان هناك تتبع فكري وعاطفي للحركة الرومانسية التي انتشرت في أوروبا وانتشرت في بعض الدول العربية ، وخاصة المقيمين والمهاجرين في لبنان. وسقط في الهاوية حيث انهار العالم. هذه هي المرحلة الأولى من شعر صياب. أما المرحلة الثانية فهي مرحلة الانسحاب من الذاتية الفردية إلى الذاتية الاجتماعية ، حيث يبدأ الشاعر باشتراكيته الحادة والرومانسية في الحديث عن الألم الاجتماعي ومعاناة الناس وينتقد ظلم السيد ويصوره على أنه بشر) أ يرقص قزم الجشع على جثة الموتى ، ويستخدم أرواحهم لإشباع جشعه ، ثم يقول: بعد هذه المرحلة ، نرى أن السياب قد انحرف عن الاتجاه (الواقعية الجديدة) -حسبه- وهو ملتزم بتحليل متعمق للمجتمع ، ويصور الآخرين بصور واقعية لحقائق الحياة يمكن للشعراء فهمها. البصيرة وقوة الانطباعية. بعد خروجه من الحزب الشيوعي ، اشتهر بدر بقوميته العربية في هذه الفترة من حياته ، وهو مؤشر بدأ في رسائله إلى أصدقائه {{تشمل الاقتباس | في الرسائل الأولى بين أطباء الخدمة في المجتمع العربي وآدابها يضيء. “هذا توجيه للشعراء على طريق جديد ، لذلك تأتي الرسالة بلهجة جديدة لم نسمعها ، مثل:” نؤمن بالطبيعة البشرية وبالبلاد العربية ، لا في الأفراد أو الأحزاب نفسها “. ومثل: “النصر لنا ولبلدنا”. بعبارة أخرى: آمل؟ .. سوف أفرح قرائنا بالمجلة الوطنية المجيدة بنجاح “الخ. بدأ السياب يصف الواقع المؤلم لبلده ويحلم بمستقبل يعمه الازدهار والحرية والتنمية ، حيث يتحول الجهل إلى نور ، سيتحول الركود إلى حركة والتزام بالانفتاح.

ويرى بعض الباحثين أن السياب تأثر بالشعراء العرب والأجانب في مختلف مراحل تطور شعره خاصة في الخمسينيات “في فترة الالتزام الماركسي وما بعده” ، نقلاً عن السياب قوله إنه أحب ويليام. شكسبير وجون كيتس من إنجلترا. وذكر أن السياب قال ذات مرة: “أعتقد أنني تأثرت بكيتس في الاهتمام بالصور ، فكل بيت سيعطيك صورة لشكسبير في العناية بصور المآسي العنيفة. أنا معجب بتوماس. إليوت … أنا. لم أعد معجب بأسلوبه … لا تنسى دانتي ، أنا أحبه أكثر من كل الشعراء تقريبًا. “قال الباحث: الصياب ذكر آل- في عام 1956. كان بوحتوري أول شاعر يتأثر به. ثم لفترة من الزمن تحت تأثير الشاعر المصري علي محمود طه (توفي عام 1949) ، ومن خلاله عندما قرأ ترجماته للشعراء الإنجليز والفرنسيين ، أصبح لشعره فهم جديد. عن تأثير السياب على أبي تمام والشعراء البريطانيين ، ونقل عنه قوله: “عندما أعود إلى شعري خاصة في مرحلته الأخيرة ، أجد أن تأثير هذين الشاعرين واضح. الطريقة التي أكتب بها معظم قصائدي الآن هي مزيج من منهج أبو تامان وطريقة إيديث سيتويل. اعتبره “أعظم شاعر”. الشعر العربي.

بدر شاكر السياب وريادة الشعر الحر

قام بعض رواد الشعر في العراق ، ومنهم صياب ، بمحاولات جادة للتخلص من القافية الرتيبة للشعر العربي. هؤلاء الثلاثة من أجل التغيير ، لكنه مجرد أمل كبير ، أما بالنسبة لهؤلاء الثلاثة ، فهم جادون في محاولاتهم ، وتعلموا من هذا التغيير العقائد التي يدافعون عنها ويقاتلون من أجلها. إنه شامل وغير محدود ، وأعضاؤه متحمسون لهذا الاكتشاف الجديد ، ويرون ولا يزالون يرون – مع استثناءات قليلة – هذا الشكل مناسب فقط إذا كان سيتم التعبير عنه في الشعر ، كحاوية لجمع الخبرة البشرية. ومع ذلك ، هناك نقاشات بين الباحثين حول تحديد الرواد الأوائل للشعر الحديث.

ادب بدر شاكر السياب

لبدر شاكر السيّاب ديوان في جزءين نشرته دار العودة ببيروت سنة 1971، وجمعت فيه عدة دواوين أو قصائد طويلة صدرت للشاعر في فترات مختلفة: أزهار ذابلة (1947)، وأساطير (1950)، والمومس العمياء (1954)، والأسلحة والأطفال (1955)، وحفّار القبور، وأنشودة المطر (1960)، والمعبد الغريق (1962)، ومنزل الأقنان (1963)، وشناشيل ابنة الجلبي (1964)، وإقبال (1965). ويُذكر للشاعر شعر لم ينشر بعد، وهو ولا شكّ من أخصب الشعراء، ومن أشدّهم فيضاً شعريّاً، وتقصيّاً للتجربة الحياتيّة، ومن أغناهم تعبيراً عن خلجات النفس ونبضات الوجدان.

ترجماته

يستطيع الصياب التحدث باللغة الإنجليزية بطلاقة ، لذلك قدم مساهمات فعالة في ترجمة العديد من الأعمال الدولية لكتاب العالم ، بما في ذلك سياب فيديريكو غارسيا لوركا في إسبانيا ، وعزرا باوند في الولايات المتحدة ، وطاغور في الهند ، والتركية النازية حكمت ، والإيطالية. ارتورو جيوفاني والبريطاني T. s. إليوت وإديث سيتويل وبابلو نيرودا من تشيلي. نشر الصياب مجموعته المترجمة لأول مرة في كتاب بعنوان “مختارات من القصائد العالمية الحديثة” في عام 1955. هذا مثال على ترجمته. قال السياب في ترجمته الرائعة لقصيدة “الوطن” للشاعرة البلجيكية إميلي كامير: “إنه صوت في حد ذاته: الجرس في البرج البعيد ، هل هي الشمس على التراب في الأدغال ، أو المطر؟ نظرة قاسية ، ارتجاف الأيدي البيضاء: الشيء الماضي ، الذي يفهم بشكل غامض من سرعته ، هو ما تشعر به ولا يمكن أن يقال ، حتى لو كنت تغني ، وأفضل طريقة للقول عنها: هذه كل هذه الأشياء ، إنها كذلك ذوقك وما تراه ، هو ما تتنفسه وتسمعه ، التبغ ، الجبن ، الخبز ، الأوراق الزاهية ، صراخ الريح ، المشاهد والأصوات المألوفة ، وطاولة في الاجتماع: هذا هو شعورك ، حتى لو كنت تغني ، لا يمكنك قولها. أفضل طريقة لقولها هي أنها كل هذه الأشياء. إنها سعادة الجسد وسعادة الأطفال ودقات قلبهم ، وإحضارهم إلى الصدر ، ومذاق الطريق ، طعم الأغنية ، إنه حلم ، إنه آخر أيام الحداد “.

وفاة بدر شاكر السياب

في عام 1961 بدأت صحة السياب بالتدهور ، فبدأ يشعر بتمارين ثقيلة ، وبدأت آلام أسفل الظهر تزداد سوءًا ، ثم ضمور جسده وقدميه ، وكان يتنقل باستمرار بين بغداد ، ولم يكن هناك علاج في بيروت وباريس ولندن. فائدة. وأخيراً توجه إلى الكويت لتلقي العلاج في المستشفى الأميري بدولة الكويت ، وتولى هذا المستشفى رعايته وأمضى وقته أثناء علاجه. وتوفي في المستشفى هناك في 24 كانون الأول (ديسمبر) 1964 عن عمر يناهز 38 عاماً. نُقل جثمانه إلى البصرة وعاد إلى قرية جكور في أحد أيام الشتاء الباردة والممطرة. دفنه عدد قليل من عائلته وأهله ودفن في مقبرة الحسن البصري في الزبير.

بدر شاكر السياب في شعره

من منظور الشعر الحديث ، فإن صياب ثوري ملتزم بتخريب وضع الشعر ، وتحويل الشعر من تقليد وتقديس للنظام القديم إلى قول أشياء جميلة ، وأساليب جديدة ، والتعبير عن عقلية حياة جديدة وجديدة. حقيقة. ساعده السياب في عمله ، فكان عمله جريئاً بطبيعته ، وهزت الحركات الاجتماعية والسياسية الثورية العالم الشرقي بعنف ، ثم فتحت الباب للأدب الغربي وأساليب التفكير والتعبير الغربية. قدم السياب الثورة في الشعر العربي الذي قام به في مجتمعه ، وحولها من نظام أداء خليلي إلى نظام حر ، وأزال المقاييس القديمة من القواعد التي كانت مألوفة لها من حيث معناه ودفعه. من القرار. الضمير ، كان يتصرف بطريقة التاموس والقافية وفقًا للشعر الذي ينطوي عليه الموقف. وهذا أيضًا يتعلق بالمعرفة الغنية والمتدفقة والتحليل المتعمق لقصائده في التدفق الأوراسي ، الممتد إلى مليء بالثراء والعنف. مليئة بالعاطفة. الحياة والخيال ولد منها. في قصائد السياب تخاف من ثراء المعرفة وثراء الأخلاق وانسيابها واضطرابها المستمر الذي يجمع بين صخب وصخب الطيات في أعماق الروح ؛ ذلك النوع من المعرفة المؤلمة والعاطفية. العاصفة ، ثم هناك الواقعية اللغوية الشرسة ، والمثابرة على المشاهد المثيرة والكلمات التي تعبر عن ثورات الحياة المتفجرة ، وأخيراً تستخدم الرمزية المجازية الأساطير والمراجع التاريخية لزيادة شدة اللغة ومسافة الرؤية. لذلك فالسياب شاعر تحرير وشاعر حياة وعنف. يمثل شعر بدر أهم اتجاه شعر في عصره ، فبالإضافة إلى ترجمة مختارات الشعر الدولية إلى العربية ، جمع أيضًا مجموعة واسعة من تراث الشعر الكلاسيكي. كان بدر كلاسيكيًا في البداية ، وتأثر لاحقًا بأبي الشبكة اللبناني والرومانسية الفرنسية بودلير ، لكن إضافاته الشعرية وإنجازاته بدأت بقصائده الواقعية ، لا سيما قصائد حفاري القبور والعمى والبغايا والسلاح والأطفال. خلق شعر بدر التوزي نفوذه ، وخاصة ديوان نشيد المطر ، الذي يحتوي على العديد من الأمثلة على الشعر العربي الحديث ، مع تقديم شكل فني حديث فريد ومحتوى اجتماعي هادف. الأنهار والموت ، وكآبة بابل ، وشعر المسيح. قصيدته هما: أغنية المطر ، تختلف عن الخليج ، وله صوت بارز في الشعر العربي الحديث ، وكلاهما يعكسان صوته الشعري الأنيق وإبداعه العميق. قالت بداية أغنية المطر:

بدر شاكر السياب

عيناك غابتا نخيل ساعة السحرأو شُرْفَتَان راح ينأى عنهما القمر

عيناك حين تبسمان تورق الكروم

وترقص الأضواء كالأقمار في نهر

يَرُجّه المجذّاف وَهْناً ساعةَ السحر

وتبلغ القصيدة ذورتها في قوله:

أتعلمين أي حزن يبعث المطر

وكيف تنشج المزاريب إذا انهمر

وكيف يشعر الوحيد فيه بالضياع

بلا انتهاء ـ كالدم المراق، كالجياع

كالحب، كالأطفال كالموتى ـ هو المطر

 

قد يعجبك ايضا
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لنمنحك أفضل تجربة ممكنة على موقعنا. بالمتابعة في استخدام هذا الموقع، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط.
قبول
سياسة الخصوصية