الفارابي معلومات عنه سيرة نبذه حياته

 

من هو الفارابي

كان يُدعى الفارابي في الأصل أبو نصر ، واسمه الحقيقي محمد ، ولد عام 260 م (874 م) في فراب ، مقاطعة تركستان (كازاخستان الآن) ، وتوفي عام 339 م (950 م). يلقب بالفارابي باسم فراب ، المدينة التي ولد فيها. يعتبر الفارابي فيلسوفا ومن أهم الشخصيات الإسلامية ، أتقن علوم الطب والفيزياء والفلسفة والموسيقى.

 

عاش الفارابي في بغداد فترة قبل أن ينتقل إلى دمشق ، ومن هناك سافر بين دول مختلفة ، ثم عاد إلى دمشق واستقر فيها حتى وفاته. أطلق عليه معاصروه اسم المعلم الثاني لأنه كان مهتمًا بأعمال أرسطو ، المعروف باسم المعلم الأول ، وتفسيراتهم وتعليقاتهم على هذه الأعمال.

 

أبو نصر الفارابي (أبو نصر الفارابي) هو أول مؤسس للفلسفة الإسلامية ، وهذا لا جدال فيه بين المؤرخين ، لأن كل العلماء الذين تبعوه يتأثرون بأفكاره.

اسم

اختلف المؤرخون في اسمه وأصله ، لأنه ورد في كتاب ابن أبي السبعة “عيون الأنباء” المعروف بأبي نصر محمد بن محمد بن طرخان (أبو نصر محمد بن محمد بن أوزلاغ بن طرخان) ، وبعض المؤرخين. يقولون أنه يُدعى بأبي نصر محمد بن ثرحان بن أزرق (ابن خلكان) ، يسميه البعض أبو نصر محمد بن طلحان (أبو نصر محمد بن طرخان). محمد بن طرخان كما قال القفطي والبيهقي ، وما قاله ابن النديم في اسمه أبو نصر محمد بن محمد بن طرخان في الفهرست. وقال الأندلسي الذي خرج من الطبقة الوطنية إنه أبو نصر محمد بن محمد بن نصر.

 

تختلف آراء المؤرخين في أصله ، فمثلاً في “الفهرست” لابن نديم قال إنه من فارياب في منطقة خراسان وفي “الفهرست” لبهاق. تحدث عن أصل الفارابي من أرض فارياب في تُرْكِستان ، وهو نفس ما ورد في اسم الباحث في القاموس الوطني الملقب بابن فارياب بفارابين المحتوى متناقض.

سيرته الذاتية

هو أبو نصر محمد بن محمد بن أذراق بن طلحان ، ويظهر اسم طلحان في نسبه. لم يكن جده معروفًا جيدًا بين معاصريه ، ولكن ظهر اسم أوزراج فجأة في كتابات ابن أبي أصباش ، وظهر أيضًا اسم جده الأكبر لابن حركان.

 

يشير الاختلاف في السجلات الأساسية حول ولادة الفارابي ونسبه إلى أنه لم يسجلها أي شخص لديه معلومات محددة خلال حياته أو بعد ذلك بوقت قصير ، وجميع المعلومات المعروفة تستند إلى الإشاعات أو التكهنات (كما في حالة الفارابي) المعاصرون). لا يُعرف سوى القليل عن حياته ، ومن المصادر المبكرة سيرة ذاتية يتتبع فيها الفارابي تاريخ المنطق والفلسفة في عصره ويذكر باختصار المسعودي وابن النديم وابن حوقل. كتب الأندلسي سيرة الفارابي ، لكن كتاب السيرة العربية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر لم يكن لديهم سوى القليل من الحقائق ، وقاموا بتلفيق قصص عن حياته.

 

وبحسب سيرته الذاتية ، فقد أمضى فترة طويلة في بغداد (معظم حياته) مع علماء مسيحيين ، منهم رجال الدين يوحنا بن هيلان ، ويحيى بن عدي ، وأبو إسحاق إبراهيم البغدادي ، وبعد ذلك ، قبل أن يعود إلى دمشق ، أمضى. في وقت ما في دمشق ومصر ، حيث توفي عام 950-1.

 

يمكن أن يكون مسقط رأسه أحد الأماكن العديدة في آسيا الوسطى – اسم خراسان. اسم “باراب / فاراب” فارسي ويشير إلى منطقة تروى بمياه الينابيع السائلة أو تتدفق من نهر قريب ، لذلك هناك العديد من الأماكن في هذه المنطقة (أو تطورات مختلفة لاسم المكان الهيدرولوجي / الجيولوجي) (على سبيل المثال ، Jaxarts Farab (سير داريا) في كازاخستان الحديثة أو Farab (تركمانستان الحديثة) في Oxus Amu Darya في تركمانستان أو حتى Frib في خراسان الكبرى (أفغانستان الآن). في اللغة الفارسية القديمة ، Parab (في العلم) أو Faryab (المعروف أيضًا باسم Pariab) هو الاسم الفارسي الشائع للمواقع الجغرافية ، بمعنى “الأرض المروية عن طريق تغيير المياه.” بحلول القرن الثالث عشر ، أطلق على Farab اسم Atar من قبل عائلة Jaksart.

 

يعتقد العلماء عمومًا أن الخلفية العرقية للفارابي غير معروفة وتفضل الأصل التركي.

نظرية الأصل الإيراني

كان المؤرخ العربي في العصور الوسطى ابن أبي اصبح (توفي عام 1270) هو الأكبر سنا ، وقد كتب سيرة فرح في عيون الأنباء ، وذكر أن والد فرح بي فارسي. ينحدر الفارابي من عائلة فارسية ، ووفقًا لما ذكره ماجد فخري ، أستاذ الفلسفة في جامعة جورج تاون ، فإن والد الفارابي هو نقيب في الجيش الفارسي. أشار ديميتري جوتاس إلى أن عمل الفارابي يحتوي على مراجع ونصوص بالفارسية والسغديانية وحتى اليونانية ، ولكن ليس التركية ، كما تم اقتراح لغة صغديان باعتبارها لغته الأم ولغة سكان الفاراب. ناقش محمد جواد مشكور أصوله في آسيا الوسطى مع متحدثين باللغة الفارسية. تشير العديد من المصادر الأخرى أيضًا إلى الأصل الفارسي.

 

نظرية الأصل التركي

قدم مؤرخ القرون الوسطى ابن خلكان (توفي عام 1282) أقدم مادة مرجعية تشير إلى أن الفارابي من أصل تركي (فلب ، كازاخستان) ، ووالديه من الأتراك ، لذلك يعتقد بعض العلماء المعاصرين أنه من أصل تركي. انتقد المستعرب اليوناني الأمريكي دميتري جوتاس ذلك ، مدعيا أن سرد ابن حركان كان يستهدف السجلات التاريخية السابقة لابن أبي عصبا ، ويساعد على “إثبات” أن الفارابي من أصل تركي ، على سبيل المثال من خلال ذكر النسبة الإضافية (العنوان) ” الترك “(عربي” الترك “) – النسبة بدون الفارابي. لكن أبو فيدا الذي قلد ابن خرخان صحح الأمر وغيّر العبارة التركية إلى “وكنا رجلين تركيين” أي “هو تركي”. وفي هذا الصدد ، أشار البروفيسور كليفورد إدموند بوسورث من جامعة أكسفورد إلى أن “شخصيات عظيمة مثل الفارابي والبيروني وابن سينا ​​مرتبطة بعلماء أتراك يصرون على عرقهم الخاص”.

قم بتعليمه

أمضى الفارابي حياته كلها تقريبًا في بغداد ، وهذا واضح في السيرة التي كتبها ابن أبي إسباع ، حيث قال في السيرة إن الحاخام تعلم من الدكتورة جوهانا بن يوحنا بن حيلان التي تعلمت الطب والفلسفة هناك ، بما في ذلك أرسطو. تحليل المتابعة ، ووفقًا لترتيب الكتب التي تمت دراستها في المقرر ، أوضح الفارابي تصنيفي Isagogi Porphyry و Aristotle The Book ، وكذلك كتاب التعبير وكتاب القياس والشهادة. قد يكون معلمه ابن حيلان من رجال الدين النسطوريين ، وبقي في بغداد خلال هذه الفترة ، وسجل المسعودي الوضع بعد وفاة يوحنا في عهد المقتدر (295-320 / 908-32). على الأقل حتى نهاية أيلول (سبتمبر) 942 ، كان في بغداد ، لأنه كتب في مذكراته في كتابه “آراء شعب ألمانيا” ، وانتهى من الكتابة في دمشق في العام التالي (331). شهر (أيلول) 943- كما درس في تطوان بالمغرب وعاش ودرّس في حلب فترة من الزمن. زار الفارابي مصر في وقت لاحق ، وفي عام 337 م (حوالي 948 م) ، أكمل ملخصًا للأجزاء الستة من كتاب مبادئ الفلسفة القديمة. عاد إلى سوريا في حزيران 949 حيث تلقى دعماً قوياً من سيف دوله حمداني ، وذكر المسعودي في كتابه أن الكتاب نُشر عام 955-956 بعد قرابة خمس سنوات ، ونُشر عام 1988 بعنوان “تاريخ التكوين”. توفي الطنبوح ، أو الفارابي ، في دمشق عام 339 (14 ديسمبر 950 إلى 12 يناير 951).

 

دينه

وجد هنري كوربين (هنري كوربن) في عمله الرأي الذي يدعم انتشار إيران ، وأن الفارابي دليل على الشيعة ، ورأى أيضًا أن “فلسفة النبوة” عند الفارابي مرتبطة بالشيعة. إمام. كما رأى فوزي النجار أن فلسفة الفارابي السياسية تأثرت بالعقيدة الشيعية. نادية مفتوني تعتقد أن هناك جانبا شيعيا في كتابات الفارابي كما قالت ، وذكرت أنه في “المتغيرات” و “المواصلات المدنية” و “في تحسين السعادة ، يؤمن بالطووبيا التي حكمها الرسول صلى الله عليه وسلم”. خليفته: إمام. من ناحية أخرى أكد محسن مهدي أنه حنفي ويلتزم بأحكام الفقه الحنفي.

حياته وتلاميذه

بدأ الفارابي دراسة العلوم في مسقط رأسه ، حيث درس العلوم والرياضيات والأدب والفلسفة واللغة. بالإضافة إلى العربية والفارسية واليونانية ، فهو يجيد اللغة التركية التي تعتبر لغته الرئيسية.

 

حوالي عام 310 بعد الميلاد ، غادر مسقط رأسه متوجهاً إلى العراق ، وأكمل الدورات التي بدأها في مسقط رأسه ودورات علمية أخرى ، وتحت إشراف الدكتورة جوهانا بن حيران في حران ، درس الفلسفة والمنطق والطب. ذهبت إلى بغداد حيث درست الفلسفة والمنطق ، تحت وصاية أبو بشر متى بن يونس أحد أشهر المترجمين اليونانيين ، بالإضافة إلى المتعلمين من ابن السراج لسانيات اللغة العربية.

 

كما درس الموسيقى وأكمل دراسة الطب والرياضيات في سن متقدمة. يحب السفر سعياً وراء العلم ونشره وفهم شؤونه ، فانتقل من العراق إلى الشام حوالي عام 330 م ، وظل يتنقل بين مدن الشام ، وخاصة عاصمة الحمدانيين ، بين ليبو ودمشق. أما بخصوصه ، فالأرجح أنه ذهب إلى مصر عام 338 م ، ثم عاد إلى دمشق ، وتوفي عام 398 م.

 

كما ذكر ابن حركان في “جذور المشاهير” ، يميل الفارابي إلى الشعور بالوحدة ، لذلك يقضي معظم وقته في بساتين دمشق ومناطق المياه فيها.

وفاته

يقول معظم المؤرخين أن الحاخام توفي عام 339 بعد الميلاد عن عمر يناهز 79 أو 89 عامًا. ودفن في دمشق وصلى عليه سيف الدولة الحمداني وهو في الرابعة عشرة أو الخامسة عشرة من عمره. صفاته. تظهر كلمات المؤرخ أن موته كان طبيعياً.

 

يقع قبر الفارابي في مقبرة الباب الصغير بدمشق ، والتي تحتوي على العديد من مقابر أهل البيت والشعراء والعلماء والمسلمين.

 

قد يعجبك ايضا
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لنمنحك أفضل تجربة ممكنة على موقعنا. بالمتابعة في استخدام هذا الموقع، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط.
قبول
سياسة الخصوصية