الزخرفة الهندسيه الاسلاميه تعريف اهداف تكوين ماهي

ماهي زخارف الهندسيه الاسلاميه

لقرون ، استبدل فناني الزخارف الإسلامية التشخيصات بتطوير أشكال هندسية إسلامية متعددة الأشكال. التصميم الهندسي في الفن الإسلامي هو بشكل أساسي الاستخدام المتكرر للمجموعات المربعة والدائرية ، والتي يمكن أن تتداخل وتتشابك مثل فن الأرابيسك ، وتشمل أيضًا أشكالًا مختلفة من الفسيفساء. تراوح تعقيد وتنوع الأنماط المستخدمة من النجوم البسيطة والألماس في القرن الثالث الميلادي إلى الأشكال المختلفة من السادس إلى الثالث عشر في القرن السابع ، إلى النجوم على الجانبين الرابع عشر والسادس عشر في القرن العاشر. تستخدم الأنماط الهندسية بأشكال مختلفة في الفن الإسلامي والهندسة المعمارية ، بما في ذلك الكليم والجير الفارسي وبلاط الزليج المغربي وأقواس المقرنصات ونوافذ الجالي المثقبة والفخار والجلد والزجاج الملون والمنتجات الخشبية والمعدنية. انتقلت الأنماط الهندسية الإسلامية إلى الغرب ونشرت دابس أصفهان بين الحرفيين والفنانين بما في ذلك إيشر في القرن العشرين ، ويمثل علماء الرياضيات والفيزياء بما في ذلك بيتر لو وبول ستينهاردت الأئمة تحالفًا متكررًا تقريبًا ، تمامًا مثل تبليط بنروز.

تعريف الزخرفه الاسلاميه

على حد قول ابن عمر ، قال النبي محمد في الحديث النبوي: “من يصنع هذه الصور يعذب يوم القيامة ، ويقال لهم: احياءوا ما خلقتم”. تنبأ بأن الملائكة في الحديث لن يدخلوا البيت بالاصنام. لذلك ، يتجنب الفن الإسلامي في أغلب الأحيان تشخيص معنى هذه الأحاديث النبوية ، وبالتالي يحرمها. الأشكال الهندسية الإسلامية مستوحاة من التصاميم البسيطة المستخدمة في الحضارات اليونانية والرومانية والساسانية القديمة. تمثل الزخرفة الهندسية أحد الأشكال الثلاثة للزخرفة الإسلامية ، وتشمل بالإضافة إلى الخط العربي فن الأرابيسك المنحوت ، وأحيانًا يتم خلطهما معًا. الأنماط الهندسية والأرابيسك هي أشكال من التشابك الفني.

اهداف الزخرفه الاسلاميه

قال Henri Faución: “لا أعتقد أن هناك أي شيء يمكن أن يحرمها من الحياة على السطح وينقلنا إلى محتواها الخفي ، مثل الأشكال الهندسية للزخارف الإسلامية ؛ توضيح للفكر الفلسفي والمعنى الروحي. ومع ذلك ، لا يمكننا أن نفوت حقيقة أن الحياة تتدفق عبر الخطوط من خلال هذا الإطار المجرد ، وتشكل تكاثرًا وتشتتًا لمرة واحدة وتوليفة متعددة الأوقات بين السطور ، كما لو كان هناك واحد. هذه الروح المتجولة تمزج هذه التشكيلات وتفصل بينها . ، ثم يعيد تجميعها ، كل منها مناسب لأكثر من مجرد تأويل يعتمد على الملاحظة والتأمل ، وجميعهم يخفون ويكشفون ما هم في نفس الوقت. إنه يحتوي على أسرار الإمكانات والطاقة اللامحدودة. يعتقد كيث كريتشلو أن الزخارف الإسلامية مصممة لجذب المشاهدين لفهم الحقائق الكامنة وليس فقط الزخارف السطحية. قال ديفيد واد: “معظم الفن الإسلامي ، سواء كان فن العمارة أو السيراميك أو المنسوجات أو الكتب ، هو فن زخرفي. على العكس من ذلك ، قالت دوريس بيرنز أبو سيف في كتابها “الجمال في الثقافة العربية” إن الأفكار الفلسفية لأوروبا في العصور الوسطى والعالم الإسلامي مختلفة تمامًا ، لأن مفاهيم الجمال والجودة في الثقافة العربية ليست واحدة. كما زعمت أن التمتع بالجمال سواء كان شعرًا أو فنًا بصريًا هو الاستمتاع بالجمال نفسه ، ولا ينطوي على معايير دينية أو نفسية.

ماهو تكوين الزخارف الاسلاميه

لعبت الدائرة دورًا رئيسيًا في تكوين هذه الزخارف ، لذلك استخدم المصممون المساطر والبوصلة لاستخراج العديد من الأشكال الهندسية متساوية الأضلاع ومتساوية الأضلاع ، مثل الأشكال السداسية والمثمنة والمثلثات والمربعات والخماسية. قبل أن ينتقل من جزء إلى آخر ، لفت انتباه الناظر. غالبًا ما تستخدم ثمانية نجوم للبلاط الإسلامي وتتكون عادةً من مربعين ، أحدهما يميل 45 درجة عن الآخر. تستخدم المضلعات الأخرى أيضًا ، مثل الخماسيات والمثمنات. يمكن أن تشكل هذه الأشكال أنماطًا معقدة من خلال مزيج من أشكال مختلفة من التناظر ، مثل الانعكاس والدوران. يمكن النظر إلى هذه الأنماط على أنها فسيفساء هندسية يمكن أن تمتد إلى ما لا نهاية. يدعي الفنان رومان فيروستيكو أن هذه الأشكال هي في الواقع خوارزميات ، مما يجعل الأنماط الهندسية الإسلامية هي سلف الفن الخوارزمي الحديث. وأوضح عصام السيد وعائشة برمان في كتابهما “المفاهيم الهندسية في الفن الإسلامي” أن النظام الذي يستخدمه المصممون المسلمون يقسم الشبكات الهندسية إلى وحدات متطابقة تتكرر على ترددات منتظمة. يتم ذلك عن طريق تقسيم المساحة إلى مربعات أو أشكال سداسية ذات حجم مماثل ، ورسم شكل هندسي داخل كل وحدة كأساس لبناء شبكة مخطط الوحدة. كل وحدة متصلة بوحدات أخرى مماثلة من جميع الجوانب لتشكيل الشكل العام للمساحة. تساعد هذه الطريقة في تكبير وتصغير مخطط الزخرفة بسهولة وفقًا للعلاقة النسبية بين الأشكال الهندسية. على سبيل المثال ، تحتوي زخرفة المسجد الكبير في يزد بإيران على دائرة رئيسية مقسمة إلى ستة أجزاء بواسطة ست دوائر تمر عبر مركزها ، وتشكل كل دائرة مسدسًا عبر مركزي دائرتين متجاورتين. بهذه الطريقة ، يتم تشكيل نجمة سداسية محاطة بأشكال سداسية غير منتظمة أصغر ، ويشكل التصميم بأكمله نمط نجمة الفسيفساء. يستخدم شعار مركز محمد علي للأبحاث تصميمًا مشابهًا. كان إرنست هانبري هانكين من أوائل العلماء الذين درسوا الزخرفة الإسلامية ، ووصف الأرابيسك الهندسي بأنه زخارف تشكلت باستخدام خطوط أساسية تم إنشاؤها عن طريق ملامسة المضلعات. أشار هانكين إلى أنه طالما أن المسافة المتبقية بين المضلعات متماثلة ، فيمكن استخدام الدمج بين المضلعات المختلفة. على سبيل المثال ، عندما يتم توصيل شبكة من المثمنات ، فإن المسافة بين المثمن ستشكل مربعًا. تحتوي مخطوطات توبكابي التي يعود تاريخها إلى السلالة التيمورية في إيران على 114 تصميمًا زخرفيًا ، بعضها عبارة عن بلاط الجيرة الملون أو المقرنصات أو القباب النصفية. تمت دراسة الخصائص الهندسية للزخارف الجصية والبلاط لقصر الحمراء في غرناطة على نطاق واسع ، ويدعي بعض الكتاب لأسباب مشكوك فيها أن معظم أو كل النماذج السبعة عشر المتداولة الآن على ورق الحائط موجودة فيه.

قد يعجبك ايضا
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لنمنحك أفضل تجربة ممكنة على موقعنا. بالمتابعة في استخدام هذا الموقع، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط.
قبول
سياسة الخصوصية