ابن هيثم معلومات عنه سيرة ذاتيه اعماله

من هو ابن هيثم

عالم فيزياء ورياضيات وفيلسوف وفلك وكاتب ومهندس عربي

 

أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم (354 هـ / 965 م – 430 هـ / 1040 م) عالم موسوعة عربي، له مساهمات كبيرة في الرياضيات والبصريات والفيزياء والفلك والهندسة. إلى جانب طب العيون وفلسفة العلوم والإدراك البصري والعلوم العامة ، استخدم الأساليب العلمية لإجراء التجارب ، وله العديد من الكتب والاكتشافات العلمية التي أكدها العلم الحديث

قام ابن الهيثم بمراجعة بعض المفاهيم الشعبية في ذلك الوقت بناءً على نظريات أرسطو وبطليموس وإقليدس ، وأثبت ابن الهيثم أن الضوء يصل إلى العين من الشيء وليس العكس كما يعتقد في الزمن يعود له مبدأ اختراع الكاميرا ، فهو أول من شرح العين تشريحياً ، وشرح وظيفة أعضائها بشكل كامل ، وكان أول من درس التأثير النفسي وعوامل الإبصار. يتضمن عمله المقابل أيضًا معادلة رباعية حول انعكاس الضوء على مرآة كروية ، والتي لا تزال تسمى “مشكلة ابن هيثم”.

يعتبر ابن الهيثم أول مؤسس لعلم القياس وأحد رواد المنهج العلمي ، كما أنه من أوائل علماء الفيزياء التجريبية الذين درسوا القياس. إن نتائج الملاحظات والتجارب تحاول فقط شرحها رياضيًا ، دون اللجوء إلى تجارب أخرى.

انتقل ابن الهيثم إلى القاهرة ، حيث قضى معظم حياته ، حيث قال إنه بمعرفته بالرياضيات ، يمكنه تنظيم فيضان النيل. في ذلك الوقت أمره الخليفة الفاطمي الحكيم بأمر الله بتنفيذ أفكاره. إلا أن ابن هيثم سرعان ما صُدم من عدم إدراك أفكاره وتنازل عن هذه الأفكار ، فقلق على حياته وادعى أنه مجنون واضطر للعيش في منزله داخله. في ذلك الوقت ، كرس ابن الهيثم (ابن الهيثم) حياته لعمله العلمي حتى وفاته.

 

سيرته الذاتية

ولد ابن الهيثم (ابن الهيثم) في البصرة عام 354 م / 965 م ، وكان في العصر الذهبي للإسلام ، واعتبره المؤرخون عربيًا  أو فارسيًا  وهناك اختلافات. ولأنه قد يكون من أصل عربي ، فقد بدأ في طلب العلم خلال الفترة التي قضاها في البصرة ، حيث قرأ العديد من الكتب في العقيدة والعلوم الإسلامية.  ما إذا كان ابن الهيثم سنيا أو شيعيا غير مؤكد. أكد بعض المؤرخين أنه كان سنيًا عشريًا ، مثل ضياء الدين سردار ولورنس بيتاني ، وعارض المعتزلة. وقال البعض إنه معتزلة مثل بيتر إدوارد هودجسون. التازيون أو الشيعة أمثال عبد الحميد صبرا.وقد يكون من السنة.

كتب على لسان ابن الهيثم كتاب القفتي “إخبار العلماء بأخبار الحكماء”: “لو كنت في مصر لفعلت شيئًا واحدًا مفيدًا لكل موقف ، بما في ذلك الزيادة والنقصان”. قال لفاطمة الخليفة الحكيم بأمر الله الذي دعاه إلى مصر لتنظيم نهر النيل. وقدم له ما يريد لتنفيذ هذا المشروع. الموقع الحالي لسد أسوان ، وبعد تفقد الموقع ، أدرك أن لهذا المشروع بسبب ضعف القدرات المتاحة في ذلك الوقت والخوف من غضب الخليفة ، تظاهر بأنه مجنون ، لذلك كان مسجونًا في منزله من عام 401 م / 1011 م حتى عام 411 م / وتوفي عام 1021 م. خلال تلك الفترة كتب أحد أشهر كتبه.

على الرغم من وجود العديد من الروايات عن ابن هيثم الذي فر إلى بلاد الشام وانتقل فيما بعد إلى بغداد ، حيث قيل إنه يتظاهر بالجنون ، إلا أنه من المؤكد أنه بقي في مصر حتى عام 428 م / 1038 م.  أثناء وجوده في القاهرة ، ارتبط ابن الهيثم بجامع الأزهر باعتباره جامعة المدينة. بعد انتهاء الإقامة الجبرية ، كتب عشرات الأوراق في الفيزياء والفلك والرياضيات ، ثم ذهب إلى الأندلس ، حيث كان لديه متسع من الوقت لمسيرته العلمية ، بما في ذلك البصريات والرياضيات والفيزياء والطب ، وأجرى بعض التجارب العلمية. وقد كتب العديد من الكتب حول هذه الموضوعات.

يُدعى ابن الهيثم البصري بسبب موطنه في البصرة ، يسميه الغرب بالحزن (النقرة: الحزان) ، يسمونه بطليموس الثاني (باللاتينية: Ptolemaeus Secundus)  والفيزيائيين الأوروبيين في العصور الوسطى . بعد أن أطلق عليه “الحسن” ، أطلق عليه ريزنر أولاً اسم “الحسن” ، وهو الاسم الأقرب إلى النطق العربي.  تمتع هذا العمل بسمعة طيبة في العصور الوسطى. في عام 1834 ، تم العثور على أعمال ابن هيثم الهندسية في المكتبة الوطنية الفرنسية في باريس ، وبعض المخطوطات الأخرى كانت في مكتبة بودليان ومكتبة ليدن في أكسفورد.

 

أعماله:

قدم ابن الهيثم مساهمات كبيرة في مجالات البصريات والفيزياء والتجارب العلمية. كانت مساهماته في الفيزياء بشكل عام والبصريات بشكل خاص موضع تقدير ، ووضعت بداية حقبة جديدة في مجال البحث البصري ، نظريًا وتقريباً. يركز بحثه في البصريات على الأنظمة البصرية التي تستخدم المرايا ، وخاصة المرايا الكروية والمرايا المقعرة والانحراف الكروي.

تأثر ابن راشد في العالم الإسلامي بأعمال ابن هيثم البصرية ، فطور العالم كمال الدين فالسي (ت 1320 م) أعمال ابن هيثم البصرية ، وأدرجها في كتابه “تقسيم”. -منازيل. كما أوضح الفارسي وثيودوريك فرايبرغ ظاهرة قوس قزح في القرن الرابع عشر بناءً على كتاب بصري لابن هيثم.

لإحياء ذكرى اسمه ، سميت حفرة على سطح القمر باسمه ،  وفي 7 فبراير 1999 ، أطلق على أحد الكويكبات المكتشفة حديثًا  “59239 Alhazen”. في باكستان ، حصل ابن الهيثم على كرسي طب وجراحة العيون في جامعة الآغا خان الذي يحمل اسمه.  في العراق ، منذ الثمانينيات ، وضعت صوره على الدينار العراقي بفئة 10 دنانير ، ثم صدرت 10 آلاف دينار في عام 2003 ،  بسبب تسميته بإحدى منشآت البحث. تحت التفتيش. مفتشو الامم المتحدة بحثوا عن أسلحة كيماوية وبيولوجية في عهد الرئيس صدام حسين.

أشهر أعمال ابن الهيثم هو كتابه المكون من سبعة مجلدات عن البصريات التناظرية بين عام ٤٠١ هـ / ١٠١١ م – ٤١١ هـ / ١٠٢١ م. تمت ترجمة هذا الكتاب إلى اللاتينية من قبل كاهن غير معروف في نهاية القرن الثاني عشر أو بداية القرن الثالث عشر. [46] كان لهذه الترجمة تأثير كبير على العلوم الغربية ،  لأنها طبعها العالم “فريدريش رايزنر” عام 1572 تحت عنوان “الكنوز البصرية: سبعة كتب تهتز للعربية ، رقم في مجلد واحد ، ارتفاع من السحب “ومدينة الشفق” (لاتيني: Opticae Thesaurus: Alhazeni Arabis libri septem ، nuncprimum editi ؛ Eiusdem Liber De Crepusculis et nubium ascensionibus). يظهر تأثير هذا الكتاب في Luo In Jay Bacon ، استشهد به الاسم ،  وعمل يوهانس كيبلر ، وساهم في التطوير الهائل للطرق التجريبية.

 

النظرية البصرية:

في كتابه المقابل ، استخدم ابن الهيثم التجارب العلمية لإثبات أن الضوء ينتقل في خطوط مستقيمة.

ما مدى بعد نظر القدماء ، يهيمن على النظريتين. النظرية الأولى هي نظرية الانبعاث ، التي يدعمها مفكرون مثل إقليدس وبطليموس ، والتي تفترض أن الرؤية مبنية على الضوء المنبعث من العين. النظرية الثانية هي نظرية المسار التي يدعمها أرسطو وأتباعه ، والتي تفترض أن الضوء يدخل العين من خلال صورة مادية. يعارض ابن الهيثم حقيقة أن العملية البصرية تحدث من خلال الضوء المنبعث من العين ، أو حقيقة أن الضوء يدخل العين من خلال الصور المادية ، ويعتقد أن الضوء لا يمكن أن ينبعث من العين ويصل إلى النجوم البعيدة في الوقت الحالي. افتح أعيننا. كما عارض الاعتقاد السائد بأنه إذا نظرنا إلى ضوء ساطع جدًا ، فقد يؤذي العينين ، لكنه اقترح بدلاً من ذلك نظرية ناجحة جدًا تفسر العملية البصرية على أنها نتيجة للضوء المنبعث من كل نقطة من العين. في الأشياء ، أثبت ذلك من خلال التجارب. وحد أيضًا علم البصريات الهندسية مع افتراضات أرسطو الفيزيائية ، مشكلاً أساس علم البصريات الفيزيائية الحديثة.  كما أثبت ابن الهيثم أن الضوء ينتقل في خط مستقيم ، وأجرى العديد من التجارب على العدسات والمرايا والانكسار والانعكاس.  كان أيضًا أول شخص يقلل من الأشعة المنعكسة والمنكسرة إلى متجهات رأسية وأفقية ، وهو تطور أساسي للبصريات الهندسية ،  واقترح نموذجًا لانكسار الضوء ، والذي سيؤدي إلى نموذج مشابه لـ Snell الخلاصة

كما قدم ابن الهيثم أول وصف واضح للكاميرات المظلمة والكاميرات ذات الثقب والتحليل الصحيح . على الرغم من أن أرسطو وثيون الإسكندري وكندي والفيلسوف الصيني موس قد وصفوا جميعًا تأثير شعاع واحد من الضوء يمر عبر ثقب صغير من قبل ، إلا أنهم لم يقلوا أن شعاع الضوء هذا سيظهر الجانب الآخر على الشاشة. الكل الصور مركزة. كان ابن الهيثم أول من شرح هذه التجربة بمصباحه ، لذلك كان أول مشروع ينجح في نقل الصورة من الخارج إلى الشاشة الداخلية ، تمامًا كما هو الحال في الكاميرا المظلمة ، إنه الاسم يأتي من اللغة العربية الغربية الكلمة: “قمرة” وتعني “الغرفة المظلمة” من خلال الظلمة اللاتينية .

بالإضافة إلى الفيزياء البصرية ، وضع “كتاب البصريات” أيضًا الأساس لـ “علم النفس البصري”.  كما ساهم ابن الهيثم في الطب وطب العيون وعلم التشريح وعلم وظائف الأعضاء وعلق على عمل جالينوس. وصف ابن الهيثم عملية الرؤية ، وتشكيل العيون ، وتكوين الصور في العيون ، والجهاز البصري. كما قام بمراجعة نظرية الشفع والتنبؤ بالحركة التي ناقشها أرسطو وإقليدس وبطليموس.

معظم مساهماته التشريحية هي الوصف التشريحي لوظيفة العين كنظام بصري. زودته تجاربه بالكاميرا المظلمة بجو مناسب له لتطوير نظريته الخاصة في إسقاط نقاط الضوء المقابلة من سطح الكائن لتكوين صورة على الشاشة. أدت مقارنته بين العيون والكاميرات المظلمة إلى تأليفه بين علم التشريح والبصريات ، والتي شكلت أساس علم النفس البصري ، تمامًا كما كان مفهومه للضوء الذي يمر عبر الثقوب في تجربة الكاميرا ذات الثقب هو نفسه جعل الصورة الناتجة تنعكس على ما يحدث في العين  ، حيث يكون التلميذ ثقبًا. الة تصوير.  فيما يتعلق بعملية تكوين الصور ، اتفق خطأً مع وجهة نظر ابن سينا القائلة بأن عدسة العين هي العضو المسؤول عن الرؤية ، لكن شبكية العين تشارك في عملية الرؤية.

 

أعماله الفلكية:

شك في نظرية بطليموس

انتقد ابن الهيثم (ابن الهيثم) العديد من أعمال بطليموس في مخطوطة “المشتبه بهم لبطليموس” المنشورة بين عامي 416 و 419 ، بما في ذلك كتابه “نهاية العالم” و “الكواكب المفترضة” و “البصريات” ، وأشار إلى العديد من أعمال بطليموس. التناقضات التي وجدها في هذه الأعمال. يعتقد ابن الهيثم أن بعض الأجهزة الرياضية التي استخدمها بطليموس في علم الفلك ، وخاصة سرعة المسار ، فشلت في الخواص الفيزيائية للحركة الدائرية المنتظمة ، وكتب نقدًا شديدًا للواقع الفيزيائي لنظام بطليموس الفلكي ، مشيرًا إلى أن اقتراحه بربط الحركة الجسدية والنقاط والخطوط والدوائر الرياضية الخيالية هو اقتراح سخيف.

افترض بطليموس نظامًا مستحيلًا ، وحقيقة أنه تخيل نظامًا حول حركة الكواكب لا تغفر أخطائه في هذا النظام ، لأن حركة الكواكب الحالية لا يمكن أن تنتج نظامًا قائمًا على هذا الافتراض … لذلك تخيل هذا الشخص دائرة تدور في السماء ، في هذه الدائرة ، الكواكب ليست القوة الدافعة لحركة الكواكب.

قدم ابن الهيثم المزيد من الانتقادات لعمل بطليموس سواء من خلال التجريب أو الملاحظة أو الاستنتاج. تجارب علمية. على عكس بعض علماء الفلك الذين انتقدوا فيما بعد نظام بطليموس على أساس أن نظام بطليموس يتعارض مع فلسفة أرسطو في الفيزياء ، استخدم ابن هيثم تجربته لملاحظة وعمل بطليموس للتناقضات الداخلية لمعارضتها.  علق ابن الهيثم على صعوبة الحصول على المعرفة العلمية في مخطوطته:

ابن الهيثم الحقيقة نفسها تبحث عن الحقائق ، مليئة بالشكوك (على سبيل المثال ، قال إنه يحترم عمل بطليموس كثيرًا) وليس محصنًا من الأخطاء … ابن هيثم

وقال إن انتقاد النظريات التي تهيمن على علماء الفلك سيكون له تأثير كبير على نمو المعرفة العلمية:

يرى ابن الهيثم (ابن الهيثم) أن الباحثين عن الحق لا يدرسون كتابات القدماء بناء على ظروفهم ويثقون بها ، بل من وضع عقائدهم جانبا ويريدون معرفة ما كسبوه منهم. . وهو من يبحث عن الحجج ولا يعتمد على كلام رجل مليء بالعيوب والنواقص. لذلك ، إذا كانت دراسة أعمال العلماء تهدف إلى البحث عن الحقيقة ، فعليهم إدانة كل ما يقرؤونه ، ودراسة هذه الأفكار من جميع الجوانب بقلوبهم. يجب عليه أيضًا أن يتساءل عن نتائج بحثه لتجنب الوقوع في أي تحيز أو تساهل.

مخطوطات تشكيل العالم

في مخطوطته “تكوين العالم” ، على الرغم من أن ابن هيثم انتقد بطليموس ، إلا أنه لا يزال يقبل نظرية بطليموس القائلة بأن الأرض هي مركز الكون ، ومفصلة في المخطوطة التي تصف الكرة السماوية:

ابن الهيثم الأرض كلها كرة ، تتمركز في مركز العالم ، وتتركز في مركز العالم ، وهي ثابتة ولن تتحرك في أي اتجاه مع أي حركة ، وهي ثابتة دائمًا.

عندما حاول ابن الهيثم دراسة نظرية بطليموس رياضيًا ، قال إن كل كوكب من كواكب بطليموس له مداره الخاص. تُرجم هذا العمل إلى العبرية واللاتينية في القرنين الثالث والرابع عشر ، وقد أثر على علماء الفلك مثل جورج فون بورباخ في العصور الوسطى وعصر النهضة في أوروبا.

 

قد يعجبك ايضا
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لنمنحك أفضل تجربة ممكنة على موقعنا. بالمتابعة في استخدام هذا الموقع، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط.
قبول
سياسة الخصوصية